Ноев Ковчег и горы Курдистана! Больше не стоит искать..

автор RIATAZA
1863 просмотры

С раннего детства всем нам рассказывают историю Ноя и его семьи, их чудесного спасения и неминуемой кары за грехопадение. Эта история настолько глубоко врезается в сознание слушающего, что как мне кажется, в большинство людей вселяет страх перед греховным и веру в защиту Всевышнего при праведном образе жизни.

История о Ное имеет куда более древние и глубокие корни, нежели Книга Бытия, в которой представители всех трех Авраамических религии, в подробностях могут ознакомится с историей общего для всех пророка.

Наверное, первое из множества упоминании о человеке, по божественной милости, спасшегося после потопа- мы найдем в «Эпосе о Гильгамеше», где Зиусудра ( вавил. Атрахасис, ассир. Утнапишти) отвечает на вопросы Гильгамеша, рассказывая о своём спасении и своей награде за верность богам.

Первое, что хотелось бы попробовать разобрать- так это найти первоисточник истории о потопе и ковчеге. С кого в древней Месопотамии начинаются повествовании о легендарном спасении праведника и его семьи? Забегая вперед, напишу, что источником множества мифов, эпосов и легенд Южного Двуречья (Вавилона) были протоиранские племена. Попробуем объяснить данную позицию.

И тут мы вспоминаем, что самой большой Библиотекой древности, можно по праву считать Ниневию — столицу Ассирии. В которую глиняные таблички свозили со всех территории огромной империи.

Ашшурбанапал — царь Ассирий(VII век до н.э.), одному из местных чиновников писал:

«Слово Царя к Шадуму: у меня все хорошо, будь счастлив. Когда ты получишь это письмо, возьми трех этих людей (называет имена трех писцов) и ученых из города Борсиппа и посмотри все таблицы, какие есть у них дома, а также те, что хранятся в храме Эзида. Разыщи ценные таблички, которые есть в ваших архивах и которых в Ассирии нет, и пришли их мне. Я написал чиновникам и хранителям, и никто не утаит ни таблички от тебя. Если ты узнаешь о какой-нибудь табличке или серии табличек, о которой я тебе не писал, но которую ты сочтешь полезной для моего двора, разыщи ее, возьми и пришли мне»

После того, как этот огромный массив данных оказался в распоряжении ассирийского владыки, он продолжил контролировать построчные переводы всех текстов с мертвого шумерского на живые языки Двуречья. Что конечно внесло огромный культурный вклад в дело развития исторической науки. Но сейчас не об этом.. Так вот среди этих тысяч табличек оказался и шумеро-кутийско-касситский эпос о Гильгамеше. Прошу обратить внимание, что в Ассирию эпос в котором были описаны истории потопа и спасшегося Праведника, попали только в VII веке до н.э..

На сегодняшний день среди ученых востоковедов есть понимание, что весь эпос о Гильгамеше и история потопа в частности не являлись популярными вне шумеро-касситской среды(Вавилона).

По мнению знаменитого ассириолога, востоковеда, дешифрофшика древних надписей, в том числе и Бехистунской надписи царя Дария- англичанина Генри Роулинсон, на древнюю вавилонскую мифологию оказывали огромное влияние арийские и ведические воззрения. С этим склона согласится и основоположник русской религиозной философий теософского направления Е. П. Балаватская:

«находя в санскрите такие слоги, как JahиYah, например, Jahnavi «Ganges» и Jagan–natha, «Владыка мира», становится ясным, почему Роулинсон в своих трудах высказывает такое убеждение в арийском или ведическом влиянии на раннюю мифологию Вавилона».(книга “Тайная доктрина”, том 2, стр 10-30).

Для раскрытия этой цитаты необходимо детальное описание, поэтому, дабы не удлинять и без того большую публикацию- интересующиеся могут прочитать мысли теофилософа Балаватской Е.П. в ее произведении. Интересный факт, что сторонником её взглядов был Л. Н. Толстой. Все знают насколько этот гении всю свою жизнь был в поисках истины и критичен ко всему не поддающимися логическому мышлению.

Вот что пишет на мой взгляд лучший ассириолог всех времен А. Оппенхейм,

«следует опровергнуть широко распространенное мнение о нем как о столь значительном произведении литературы, что его можно назвать «национальным эпосом». Напротив, есть указание на то, что весь этот эпос был мало известен в самой Месопотамии».

Из слов этого видного учёного можно сделать вывод о том что «Эпос о Гильгамеше» был продуктом народного творчества касситов и кутиев (протоиранцев и протокурдов), живущих в горах Загроса и северных пределах Элама. И эти эпосы были чужды семитским народам двуречья, в том числе ассирийцам.

И первыми из семитов внимательно изучившими древнеиранский рассказ о потопе были иудей- первые люди писания. А дальше, с Божьей помощью, Моисей (Муса, Мир Ему) оставит человечеству первое священное писание пятикнижия — Книгу Бытия.

Как связать Вавилон с протоиранцами?

В связи с чем, как нам видится, эти эпосы и рассказы касситской Вавилонии, по сути являются результатом, того что вместе с касситской династией в Вавилон попадают мифы, легенды и эпосы древних иранцев. А в аморейской Ассирии эти рассказы не пользовались сколь нибудь ощутимой популярностью. Кстати, все знают, что касситы управляя Вавилонской империи более 6 веков, в личной переписке называли её «Курдуньяшь (Кардуньяш)», а ассирийцы-амореи «Карду» (в переводе земля Карду (Курду)). Напрашивается закономерное сравнение этимиологии и топонимов: аморей Ассирии называют касситскую Вавилонию- Kardu, а ассирийцы, говорящие на арамейском(потомки амореев), земли Кордуены (Курдистана) называют-Bet Kardu ( перев.-земля Карду) — интересный факт, который никто не хочет замечать.

Так нам известно, что только в южном Двуречье, 21 марта каждого года, на новогодних торжествах в касситской Вавилонии, в очень помпезной обстановке начитывали гимны о богах и их происхождении — «Эпос о сотворении мира». И именно у иранских народов так распространено празднование Навруза (Наурыза) как раз 21-22 марта, как праздника начала нового жизненного цикла, Весны и года. У тюркских народов (не у всех), этот праздник также распространен, но это культурное влияние Большого Ирана далеко за его пределами. Ни у одного из семитских народов Навруз не отмечается. Многие в комментариях к историческим публикациям по данной тематике, во всей видимости ассирийцы, всегда сетуют на то что Ассирия и Вавилон были одним народом, почему же они не объединились перед нависшее Мидийской угрозой? Вот ответ: не были они одним народом, с приходом к власти касситских династии, а вместе с ними и родственных им кутиев, а позже халдеев Южного Вавилона, уже испытавших огромное культурное влияние древних иранцев. Единственным, что объединяло Ассирию и Вавилон был язык и религиозные взгляды, но уже со своими глубокими различиями! А самое главное касситам Вавилона культурно ближе становится их соседи по иранскому нагорью- мидийцы! (пояснение ниже)

Знаю, что у читающего набирается изрядная доза скепсиса, но так это нормально. Вот Вашему вниманию представляю сравнение старовавилонских названии месяцев из Ниппура, а после месяцы у курдов:

старовавилонский лунный календарь, принятый в своё время в Ниппуре: ниссану, айяру, симану, дузу, абу, елулу, ташриту, арахсамну, кислиму, шабату, тебету, аддару.

У курдов же это — ниссан, таммуз (дузу — Думузи), елул, тишрин (ташриту), с (у/и) бат, табаγ (тебет), аддар- всего таких совпадений набирается на 7 месяцев. Совпадение, случайность -не думаю..

Вот что пишут греческие историки о касситах (кисийцах) и их соседях:

согласно Аполлонию Тианскому, земля кисийцев в Мидии, в дне пути от Вавилона (1.23), находилась на равнине Экбатана. Города здесь не было, только села, и здесь жили кочевники верхом (1, 24)

Экбатана — историческая столица Мидийской империи. То есть эти народы соседствовали издревле, попутно сблизившись, как культурно, так и лингвистически. Думаю не сложно догадаться: кто кого ассимилировал.

Геродот описывает кисианцев (касситов- Авт.)в показе армии Ксеркса в Дорискосе сразу после персов и мидян . Они были одеты как персы, но носили бинты вместо поясов (Геродот, История 7, 62).

Постарался, если не доказать, то хотя бы спровоцировать Вас на раздумья о значении протоиранцев (протокурдов) в культурном наследие древней Месопотамии, а соответственно в наших религиозных воззрениях сегодня.

Так где же причалил Ноев ковчег..

 

Мы знаем что Ной был родом из месопотамского города Шуррупака. Знаем, что этот город был в четырех днях пути до Персидского залива. Знаем, что люди стали отступать от Божьих заветов и на земле воцарилось зло и несправедливость, за что Всевышней водой смоет грех и его рабов с лица земли. И только Ной (Нух) остался праведным и Богобоязненным, но и в его семье не все уверовали. Так, четвертый сын Ноя притворившись что уверовал, решил пережить потоп на вершинах гор. Как нетрудно догадаться он его не пережил. В общем в ковчеге оказалось 8 членов семьи Ноя и вместе с ними каждой твари по паре. В Священном Коране не написано сколько людей было в ковчеге, но в поздней исламской литературе фигурирует цифра 80.

Ковчег и Божьи твари. Картина современного художника(из ОИ)

Ковчег и Божьи твари. Картина современного художника(из ОИ)

Строительство ковчега заняло 100 лет времени: он был из особой породы дерева гофер; он был осмален снаружи и внутри; он был огромен в длину 300 локтей, в ширину 50 локтей, в высоту 30 локтей. У него сбоку была огромная дверь, способная пустить на борт самых больших животных на земле, а сверху отверстие в локоть. Также мы знаем, что к нему был привязан огромный канат с грузом-противовесом, который не давал ковчегу перевернуться в шторм. Без него судно бы развернуло поперёк к волнам, что неминуемо привело бы к его затоплению.

Обратимся к Книге Бытия:

И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём

— Быт. 6:5,6

Начался потоп:

«И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом» (Быт. 7:19)

Ковчег и потоп, картина современного художника(из ОИ)

Ковчег и потоп, картина современного художника(из ОИ)

В Книге Бытия говорится, что воды прибывали 40 дней и ночей. Вода не сходила 150 дней. И когда они заполнили собою всё, и жизнь осталась только в ковчеге — воды начали убывать.

«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор» (Быт. 8:4,5)

Вот мы и подошли к вопросу: где же место причала второго основоположника рода человеческого? Вот кто видит здесь конкретное упоминание горы Арарат, что находится на границе Турции и Армении. Ведь написано- АРАРАТСКИХ, точнее Урартских. Когда были написаны эти строки, было свежо в памяти уже несуществующие государство Урарту. И только европейский перевод этнонима и топонима Урарту и его производных, дало современное название этой горы — Арарат, как самой высокой из всего Араратского (Урартского) нагорья.

Большой и Малый Арарат(Масис). Картина современного художника(из ОИ)

Большой и Малый Арарат (Масис). Картина современного художника(из ОИ)

Что самое главное, никто из народов, издревле обитавших на склонах этой горы, так ее не называют. А говорят: “гора Масис”. Об этимологии этого названия известно, что слово иранское происхождение и означает “большой или величественный”. Читатель, у нас всех есть смартфоны и различные переводчики — переведите это слово на персидский — пробуйте.. А мне пока надо перевести название горы Масис (Арарат) с курдского. Вашему внимание представлена часть стихотворения за авторством курда Маджиде Али, об Агри/Арарате:

Ele barkır bereke , Племя откочевало с мест

Disa ma sis ew Agıri Агри тот остался опять бело-вершинной.

Çıgas karvan je buhuri , Сколько караванов там прошли, —

Çıgas rewi le ewiri. Сколько одиноких путников на ночь там приютилось.

Как видите все намного проще: все люди кто имеет счастье лицезреть эти вершины, знает, что пик Арарата всегда остается седым (заснеженным) что зимой, что летом. Поэтому в переводе с курдского «masis»- остался белым (снежным).

Название же Арарат, также, если хотите, может иметь и курдское объяснение — Ar(Agr) — огонь; hat- пришёл. В этом названии мы можем видеть отражение непростого характера этой горы, которую не познает человек не живущими поколениями, веками у вулкана, который последний раз извергался много десятков лет назад (по моему в XIX веке). А дальше происходят фонетические мутации при произношение людьми не говорящими на иранских языках, и Arhat (Agr-hat) становится Араратом, а горы Урартские, становятся Араратскими (Айраратскими).

Так вот поиски на Арарате ведутся уже 200 лет и ничего. Как ничего: его видели, его трогали, в нём даже находились, но только по разу! Второй случай ни одному путешественнику не представился. А ведь ищут судно, немногим уступающее “Титанику”. Есть фото с самолетов, со спутников, но идут по горе — опять ничего. А сейчас вообще договорились до того, что искать позволено только американцам. У меня вопрос: а почему? В чем секрет? Немного зная американцев: они же из этого бы сделали шоу.. Но только в том случае, если бы что то нашли.

Но самое интересное до XI — XII веков ни армяне, ни курды, ни кто либо ещё не сомневались в том, где он был. И вот в XII веке через Армению в Китай проезжает знаменитый путешественник и исследователь Марко Поло, после чего он сделал запись “видел ковчег на вершине”. Ну а дальше неистовые европейцы начинают поиски, массовые с XVI века, а результат — Вы сами знаете! Всё это похоже просто на поиски “нового” места, ввиду того, что “старое” занято иноверцами.

Сначала мы обратимся к добиблейскому периоду — вернемся к шумеро-кутийскому этапу на землях Двуречья, к Зиусудре (“шумерскому” Ною) и посмотрим где остановился его ковчег. Там говорится, что судно останавливается на кутийской и лулубейской горе Киниппа, ассирийцы её зовут Низир (Нисир). И благодаря надписям ассирийских царей на горе Нисир (вот имена этих правителей Ашшурнасирапал II 884/3-859 гг. до н.э. (35-286) и Синаххериб (705-681 гг. до н.э.)) гора идентифицирована — это Джуди (по курд. Джиди). Любой желающий может ознакомится с содержанием и переводом этой надписи в исторических архивах в свободно доступе. И да, название этой горы, с современного курдского языка переводится так: Джи — место ; ди (дит) — увидел, нашёл.

Понимаете, когда есть перевод, он должен быть легким и незамысловатым. Сложности у переводчиков всегда возникают тогда, когда они готовы перевести хоть на алеутский, только бы не на курдский.

И немного по поводу названия горы Низир, она же Джиди (Джуди), да, этот этноним, также переводится с курдского. И перевод не из разряда не подходящих по смыслу и месту — как раз наоборот. Перевод с курдского Nizir- “клятва”, “обет”, а второй, более подходящий вариант Nizirge- “святилище”. Хотя курды называют эту священную гору никак иначе, кроме как — Джиди.

Курдистанское нагорье в районе причала Ноева Ковчега. Катрина современного художника(из ОИ).

Курдистанское нагорье в районе причала Ноева Ковчега. Катрина современного художника (из ОИ).

После того как вавилонский царь Навуходоносор II пленил народ израилев и отправил их в северную Месопотамию. Они узнав эту историю от куртиев и манейцев (протокурдов) стали почитать гору Низир-Джуди, как священную. А вот и

Интересный факт, что в первое воскресенье, первой недели августа у курдов отмечается праздник Ноя (курд. Cejni Nuh). Корни этого праздника изучить не успел, но исправлюсь и позже дополню эту публикацию.

Сейчас мы вернемся к истории древней Месопотамии и Ассирии.

Вот что нам ведает со страниц своего фундаментального труда «Еврейские легенды» — Луис Гинцберг. Эта история Синахериба, того самого, который стер с лица земли Вавилон. Нам она интересна в первую очередь в контексте темы нашего разговора.. Здесь описывается обратный путь царя с войны с кутиями, обитателями бет Карду (с ассир. дом народа Карду).

«На обратном пути в Ассирию Синахериб нашел древнюю доску, которой и поклонялся как идолу, ибо она некогда была частью ковчега, на котором Ной спасся во время Потопа. Царь поклялся принести в жертву этой доске-идолу своих сыновей, если добьется победы в своем следующем походе. Но сыновья, услышав эту клятву, поспешили убить отца и бежали к Карду, где освободили еврейских пленников, кои во множестве томились там».

В хрониках преемника убитого монарха Синахериба — его наследника Асархаддона, который был сыном, по всей видимости любящим и не отцеубийцей, мы узнаем, что новый царь Ассирии Асархаддон пытается нагнать братьев-предателей в неведомых доселе краях.

«И окрепла в братьях моих решимость. И покинули они богов и обратились к делам недобрым, задумав злое… И убили они Синахериба, отца своего, чтобы заполучить царство».

Война была победоносной и молниеносной и вскоре триумфатор Асархаддон входит в столицу своего царства- Ниневию.

«Что же касается жителей, поднявших мятеж и восстание, то они, услышав о приближении моих войск, покинули свои отряды и бежали в края неведомые… В месяце адару (февраль-март) — лучшем из месяцев — в восьмой день его, в праздник Набу, я, торжествуя, вступил в Ниневию, свою царственную столицу, и, мир но и ничего не страшась, воссел на троне отца моего».

К сожалению в хрониках царей Ассирии мы не можем найти подтверждение причины по которой сыновья Синахериба убили его. Но там имеются сведения о военных походах на “Князей центрального Загроса” и “городских старейшин Бет Карду”. Свидетельством его походов к подножью горы Джуди (Джиди, Назир) являются высяченные победный надписи Санахериба на них. Также тексты царских хроник повествуют о убийстве Синахериба в храме во время молитвы, его родные сыновья забивали статуями богов-идолов, что также соответствует и повествованию в “Еврейских легендах”. А после в хрониках описываются события гражданской войны между воцарившимся Асархаддоном и братьями-изменниками.

Это все укладывается в рассказы вавилонского историка Бероса, который рассказывал о убийстве Синахериба фрагментом ковчега, добытого царем во время походы на куртиев в предгорья горы Низир(Джуди) в 681 году до н.э..

В Библейских писаниях мы тоже находим повествования о совершенных злодеяниях детей против своего венценосного отца, там же говорится, что сыновья сбежали в страну Урарту. Более того, в 19 главе 4 Книги Царств, указаны имена убийц.

«И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисрода, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него». [4-я Царств 19:36-37]

Все эти повествования делают расположение ковчега на курдской горе Джуди весьма вероятным. Ведь никто из ассирийских царей не доходил войной до пределов современного Арарата (Масис), и соответственно не мог принести в свою столицу Ниневию часть ковчега с его вершины.

Где же географически расположена гора Джуди (Низир)

Этот горный хребет находится на границе Турции и Ирака, на территории первой, в районе Бохтан. Самая высокая точка этого горного хребта составляет 2089 метров над уровнем моря. Рядом расположен курдский город Ширнак (по курд. Шаре Нух — город Ноя). У основания горы Джуди до сих пор расположено поселение Таманон (курд. Хэйштейан — восемь, по числу сошедших с ковчега). В Книге Бытия пишется о восьми спустившихся спасенных. В Священном Коране вообще не указывается количество выживших, лишь указывается на их малое число.

На этой горе были храмы всех трех авраамических религий, многие люди и по сей день приходят на мольбу именно к этому святому месту.

В сирийском тексте «Пещера сокровищ», предполагаемым автором которого является св. Ефрему Сирину (IV век) мы рядом с горой Ноя читаем о первой послепотопной деревне — Теманон (Themânôn, «восемь»). По числу сошедших на землю людей: Ной с женой, и сыновья Сим, Ияфет, Хам с супругами. Впоследствии, этот город рядом с горой Кардо (Джуди) будет часто упоминаться.

Пещера сокровищ (Книга преемственности поколений).

И Ковчег летал сто пятьдесят дней, и он пристал на горах Кардо (Kardô), в седьмом месяце, то есть в первом Тешри, в семнадцатый день его. И когда они вышли, Ноах начал возделывать землю, и они построили город и дали ему имя Теманон (Themânôn) («Восемь»), по имени восьми душ, которые вышли из Ковчега.

Ной показывает Новый Мир. Картина современного художника(из ОИ)

Ной показывает Новый Мир. Картина современного художника (из ОИ)

Благодаря сирийским переводам Библии горы Араратские серьезно конкретизировали, ведь вместо расплывчатого «горы Урартские (Араратские)». Перевод гласил о пристанище ковчега в “горах Карду”. И это была более узкая географическая область гор Кордуены — севера Месопотамии, восточнее Тигра и южнее реки Бохтан, где издревле обитали воинственные племена кардухов.

И вот про эти Кордуенские (Гордиенские) горы, кордухов и пристанище Ноева ковчега на этих землях, писали все историки и верующие люди, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, вплоть до XI-XII веков.

Приведем цитаты:

Обратимся к вавилонскому историку Бэроссу, жившему 2300 лет назад вот, что он пишет:

«Говорят, что еще до сих пор сохранился на горе Кордуйской [Курдской] остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний»

Вот еврейский историк Иосиф Флавии, живший в 1 веке н.э.

«Это место армяне называют «местом высадки», и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега. Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний. Об этом упоминает также египтянин Иероним, написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые другие.»

Здесь, у Иосифа Флавия, под коренными насельниками этих земель — мы должны признать людей, для которых “место высадки”, отражено в названии горы на родном языке — это Джи (место) — ди (нашёл) — то есть курдов.

Далее мы рассмотрим цитату средневекового армянского историка Фавстоса Бузанда, описывающие желание святого перса — Иакова Нисимбийского увидеть Ноев ковчег. Этому святому приписывают множество чудес — даже воскрешение умерших.

Фавстос Бузанд — армянский историк V века, пишет:

Иаков (Иаков Нисибийский), называвшийся Мудрым Персом, избранный Богом человек, оставил свой город для того, чтобы приехать и поселиться в армянских горах, на горе Сарарад, находящейся в пределах Айраратской страны в гаваре Кордук. Он был преисполнен христовой благодати, так что совершал знамения и чудеса. Он прибыл со страстным желанием сподобиться увидеть спасительный ноев ковчег, который после потопа остановился на этой горе.

Здесь Фавстос, наверное, хотел нас запутать. Гора Сарарад — это Арарат, Айраратская страна — это Ураратское царство, но всё стало на свои места, когда историк, пусть и в конце, но уточняет в гаваре Кордук — Кордуена (Гордиена). Вот как раз на территории Кордуены мы сможем идентифицировать гору Джуди (Джиди).

Для более подробного географического описания местонахождения “места высадки” Ноя с семьей, мы обратимся к цитате из “Хронографии” византийца Иоанна Малала.

Иоанн Малала (VIв.)

Иосиф и Евсевий Памфил, и другие летописцы утверждали, что горы Арарат находятся рядом с Арменией, между парфянами, армянами и адиабенцами, и ковчег остановился там.

На этой карте Вы выидете, что Адиабена, соотвествует территории иракского Курдистана, а в примыкающем Кордук-Тморике Вы можете наблюдать город Ноя(Ширнак), рядом с которым и находится место высадки- гора Джужи(Джиди).

На этой карте Вы выидете, что Адиабена, соотвествует территории иракского Курдистана, а в примыкающем Кордук-Тморике Вы можете наблюдать город Ноя (Ширнак), рядом с которым и находится место высадки — гора Джужи (Джиди).

Здесь мы просто смотрим, что под адиабенцами, подразумевается территория иракского Курдистана — север современного Ирака. Буквально в приграничных с северным Ираком районах Турции находится гора Джуди, город Шаре Нух (город Ноя), поселение у подножья горы — Таманон (курд. Хайштейан — восемь)

Текст Беросса у византийского историка рубежа VIII—IX вв Георгия Синкелла

В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остается лежать в Кордуйских горах в Армении, и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.

То есть, более 1000 лет назад от Ноева ковчега, по свидетельствам очевидцев тех событий — уже практически ничего не осталось. Так что все до сих пор ищут?

Сирийский автор, арабский христианин — Агапий Манбиджский писал, как император византийский, накануне похода на Персидскую державу в начале VII века, совершил паломничество к горе ал-Джуди, видимо, для получения духовной подпитки и укрепления Веры перед очередным испытаниями. В его трудах также говорится о первом послепотопном селении Саманин — Теманон («Восемь») о котором мы уже говорили.

Агапий Манбиджиский, арабский христианин, историк, автор “Книги заглавий”, (X век)

Потом Ираклий отправился в возвратный путь и остановился у деревни, именуемой Саманин. Это та самая, где остановился ковчег во время потопа в дни Ноя. И взошел на гору, именуемую ал-Джуди, и посмотрел на нее, на место ковчега, и взглянул на все четыре стороны. Потом он пошел в сторону Амида (ныне Диярбакыр) и пробыл там всю зиму эту.

Аль-Масуди- арабский “Геродот”, историк, географ, этнограф, ученый при Аббасидском халифате, (X век). Вот, что он писал:

Ковчег пристал к горе ал-Джуди. Ал-Джуди гора в стране Масур, и распространяется до Джазират ибн-Омар, который принадлежит к территории ал-Маусил. Эта гора расположена в восьми фарсангах от Тигра. До сих пор видно место остановки ковчега, которое находится на вершине горы.

Тут необходимо определится с географическими ориентирами. И главное, определяющие — это территории ал-Маусил, ныне город Мосул, так вот при восхождении на гору Джуди можно видеть этот город, как на ладони.

На карте метка указывает на расположение горы Джужи(Джиди), а южнее и немного восточнее можете видеть крупный курдский город Моосул. Картина из ОИ.

На карте метка указывает на расположение горы Джужи (Джиди), а южнее и немного восточнее можете видеть крупный курдский город Моосул. Картина из ОИ.

“Хроника польская, литовская, жмойтская и всея Руси”. Автором этой цитаты является Матея Стрыйковского, один из немногих европейских средневековых историков, который скептически относился к идей нахождения ковчега на горе Масис (Арарат) и был сторонников мнения практически всех ранних христианских, мусульманских, иудейских историков и религиозных деятелей.

Где остановился корабль Ноя. А когда вода спала и показались вершины гор, ковчег остановился в Армении, на очень высокой горе, называемой Тавр (Taurus), а по Бероэсу Гордия (Gordieus), а по святому доктору Епифанию в стране Кардия (Kardienskiej) на горах, называемых Арарат и Лубар, где еще [сохранились] знаки, указывающие на [пребывание] этого корабля.

Здесь польский историк под горой Лубар, имеет ввиду Джуди, но только так, как ее называют в “Книге Юбилее”, где в первый раз о ней пишут, как о “месте высадки”, а второй- как место посадки виноградников Ноем.

И вот, когда люди в очередной раз, пытаются изменить или исказить результаты промысла Божьего. Всевышний даёт нам всем однозначное, недвусмысленное указание на место причала ковчега праведного Ноя. Обратимся к Священному Корану:

«И прозвучало Слово: «О земля, поглоти воды твои! О небо, сдержи (дождь твой)!» [И] вода отступила и все окончилось. Ковчег пристал к горе Джуди, и Слово прозвучало вновь: «Да погибнут творившие злые дела!» [Сура XI: 44]

Надеюсь приведенных доводов хватит, чтобы мы с Вами пришли к выводу: что Ноев ковчег пристал к горам Курдистана..

Но Он знает лучше!

Спасибо за внимание!

Исаев К.

Автор — Исаев К.

Источник: Хроники

21 комментарий
1

Related Posts

21 комментарий

Aza Avdali 27.11.2021 - 12:55

Спасибо. Читала с удовольствием превеликим. При том, что курды имеют знания о себе закодированные на генетическом уровне и с великим искусством тысячелетиями воспроизводили эти знания в своих песнях, балладах, эпических сказаниях, мифах и легендах, они никогда не покушались на чужую историю, чужую землю, чужой дом, славу и доблесть. И есть в этом курдском качестве несомненное величие духа. Нам ли посягать так мелко и ничтожно на чужое, когда дух курдский и мысль нетленная ковались так мощно и так неопровержимо в участии в самых значимых событиях послепотопного человечества. Важно ли и нужно ли курдам сегодня знать историю своего рождения и происхождения, когда есть о чем и над чем призадуматься здесь и сейчас? Несомненно. Невозможно осознать и строить настоящее, не зная прошлого, невозможно идти вперед, не представляя, что ты строил и как ты относился к тому миру, что есть твой дом и твоя ответственность. И курдам надо самим контролировать информацию и знания о себе. И сегодня именно так и обстоит дело. Размыванию и обкрадыванию курдской истории постепенно приходит конец, вернее, этому предшествует еще очень долгая дорога, которую осилит только идущий…

Исаев К. 28.11.2021 - 13:00

Здравствуйте, уважаемая А.Авдали! Хочу Вам выразить огромную признательность за высокую оценку моих работ. После прочтения Ваших комментариев, рецензии и без того огромное желание быть полезным своему народу, многократно увеличивается.. Вы большой интеллектуал, патриот, журналист- человек приносящий только благо своему истерзанному курдскому народу! Желаю Вам здоровья и дальнейших творческих успехов на благо курдов и Родины! Şêr şêr e, çi jina çi mêra! Вы олицетворение глубокого смысла и истины, заложенной нашими предками в этой нетленной мудрости! Спасибо

Aza Avdali 28.11.2021 - 14:13

Спасибо, дорогой Камал. Конечно, Вы меня смутили. Обнимаю. Вы делаете невероятно важную и значимую работу. Удачи!

валерий емельянов 27.11.2021 - 17:09

Опять «альтернативщики» за уши притягивают. Ни Библия, ни Коран курдов не знают, по той простой причине, что курдская самостоятельная этничность сформировалась значительно позднее, чем корпус священных книг мировых религий. О предках курдов, да, она упоминает, но связь между ними все-таки не жестко прямая и опосредованная. Кроме того в этногенезе современных курдов принимали участие и тюрки и семиты, это тоже нельзя сбрасывать со счетов. Кроме того, есть сведения, что обнаружены археологические артефакты, относящиеся к ковчегу именно на Арарате. Кстати, пророк Авраам-Ибрагим (мир Ему) выходец, как известно, из Ура Халдейского, рядом совсем с Башуром. Если он в следующей публикации окажется курдом я лично выделю 1000 рублей автору на премию «за особые заслуги в создании исторических медиа-фэнтэзи

Исаев К. 28.11.2021 - 13:07

Ну вот опять “альтернативщик”! И это несмотря на то, что в публикациях стараюсь делать свои выводы на основании фактов, заключении авторитетных востоковедов, историков, лингвистов и т.д.. Но моего “визави”, впрочем, как всегда, это мало интересует! Создаётся впечатление, что уважаемый В.Емельянов, получая своё превосходное образование, часть из него получил в современных анатолийских университетах, где как известно большинство “передовых ученых” хотят свести богатую курдскую историю и самоидентичность к кочевому, разрозненному, варварскому и беспорядочному образу жизни курдов. А что самое главное, этим горемыкам из стран разделивших Курдистан, крайне желательно сделать выводы о “очень молодой” народности- курды, и чтобы обязательно признать не курдами, людей разговаривающих на диалектах зазаки(курдманджки) и лури(курди лур). Этих псевдоученых понять можно- надо отрабатывать госзаказ, а вот Вас не так просто! Зачем это Вам? Однако, перейдем к фактологии! По-поводу “корпуса Священных Книг мировых религий”, где о курдах ничего не написано, так как народа тогда просто не было… Сейчас я опущу те огромные пласты исторических фактов(времен Шумера, Аккада, Ассирии), где упоминаются такие этнонимы и топонимы, как: Кордуэна, Кордухи, Кутии, Бет-Карду, Кардуньяшь, Кортик, и прочие. Предлагаю остановится на нашей эре, буквально 2-3 века н.э.. Как известно именно в этот период на смену Аршакидам(Парфия) приходит новая династия(курдская, просто не выдержал) Сасанидов. Центром Сасанидов надо признать Элам, на территории которого начала поднимать голову новая династия иранских царей, посмеявшая бросить вызом центральной парфянской власти. Но так к чему я это, а к тому что сохранилась переписка между последним парфянским царем Ардаваном и бунтарем из Элама- Арташиром Папаканом(Сасанидом), где парфянский монарх грозит возмутителю спокойствия, прошу внимания: «Ты перешел свой предел и навлек на себя рок, курд, рожденный в кочевье курдов. Кто тебе позволил возлагать на себя корону, захватывать земли, подчинять их царей и жителей, кто приказал тебе возводить город… Если мы позволим тебе спокойно продолжать строительство, то выстрой-ка лучше себе город величиной в десять парасангов и назови его Рам-Ардашир. В ответном письме Ардавану Арташир обещал ему покорить его и посвятить его «голову вместе со всеми владениями храму огня», который он построил в Ардашир-Хурре”(ист: Ат-Табари. История пророков и царей(о первых Сасанидах).
Кроме того, Вы, наверняка не слышали и про такого исторического персонажа и одного из Сахабов пророка Мухаммада(с.а.с), как Джабана аль-Курди. Вы же знаете, что такое Сахаб? Джабан аль-Курди-первый курд принявший Ислам и проповедовавший его в Курдистане, именно он передал порядка 10 достоверных хадисов о чем пишет множество арабских источников. А вот теперь интересное, поговорим о его имени: почему Джабан? Всё просто, в арабском языке нет таких звуков как “Г” и “В”, а если бы они были, то получилось бы что его называли очень даже по-курдски “ГАВАН”(пастух крупного рогатого скота или перегонщик скота).
И что мы имеет в сухом остатке: этнониму КУРД(то есть этому слову, а не народу) почти 2000 лет!!! Я бы и дальше продолжил объяснять и рассказывать почему курды это давно сформировавшийся народ, но, пожалуй, оставлю для отдельной публикации, жалко тратить это все на ответный комментарии.
P/s: найдите правильное применение своей тысяче. Верю в Вас, Вы сможете!
С уважением…

Маруф Асланов 28.11.2021 - 13:34

Уважаемый Камал Исаев, добро пожаловать к нам! Мы рады видеть и читать Вас! Лично на меня, ваши труды, произвели очень сильное впечатление и я присоединяюсь к словам и отзывам о вашей работе со стороны наших дорогих Азы Авдали и Мураза Аджоева.

Исаев К. 10.12.2021 - 22:00

Доброго времени суток Вам, дорогой Маруф! Столь высокие оценки от Вас, и от уважаемых Азы Авдали, Мураза Аджоева для меня являются драйвером к дальнейшему саморазвитию и служению своему Народу! Спасибо за радушный прием!

Камиз Шеддади 28.11.2021 - 19:56

Бабаны — династия основавшая Эмират Бабан (курдское княжество существовавшее с 1649 по 1850 год на территории современного Ирака и западного Ирана) считали себя потомками Ардашира Папакана.

Aza Avdali 27.11.2021 - 22:31

Прошу прощенья, уважаемый господин Емельянов, но Вы же не будете отрицать, что существует некая давно сложившаяся допустимость использования исторической наукой мифов. Они же не на пустом месте возникли, являясь своеобразной интерпретацией событий и отражая представления, пусть порой с искажениями, современников тех самых событий, либо в памяти многих поколений. Есть в мифах, эпосе, сказаниях огромный потенциал. С этим Вы уж наверняка согласны, не правда ли? Вы не согласны исключительно с упоминанием курдов в этих событиях, в этих эпохах. Почему? Вас ведь не смущает, когда или если вместо курдов будет упомянут какой-нибудь другой народ. Ничто не стоит на месте. Когда в языке, в фольклоре, в эпических сказаниях, в памяти и еще во множестве доказательств есть указания на абсолютное, не из пальца высосаное упоминание на факты, то как со всем этим быть? Вы «обзываете» автора «альтернативщиком». Не скажете, кому или чему он альтернативщик? Я же очень надеюсь, что настанет тот день и час, когда государство Курдистан станет реальностью и это государство озаботится восстановлением всей правды о своем прошлом, опираясь на мировую науку и мнения и исследования ученых с незапятнанной репутацией.

валерий емельянов 28.11.2021 - 23:20

Уважаемая Аза. Да мифы используются как источник по истории культуры, не более того. Если же говорить о истории в целом до 15-16 столетий, то тут необходимо задействовать также данные антропологии, археологии и лингвистики (топонимики). Что касается независимого курдского государства. Лично я выступаю за самопределение, этнонациональную эмансипацию и всестороннее развитие курдского народа, его консолидацию., но это не всегда напрямую связано с независимостью де-юре. Можно обрести все атрибуты международного суверенитета и оставаться на уровне Малави или Лесот, а можно иметь независимость де-факто и стать фактором мирового значения, как Тайвань. Поэтому лично я за независимость Башура и формирование на его основе национального очага для всех курдов, при этом развитие остальной части курдского этноса обеспечить в рамках существующих государств. По такому принципу, кстати, Израиль в свое время создали

Мураз Аджоев 28.11.2021 - 00:35

Честно говоря, господин Емельянов, должен сказать, что Вы сами используете «за уши притянутое» отрицание «альтернативщиков», и получается это, при всём уважении к Вам, не очень убедительно. Вы говорите, что мир узнал о курдах не до, а значительно позже появления «корпуса священных книг мировых религий», потому что к тому времени курды не успели «сформироваться как самостоятельная этничность». И Вы верите в миф о том, что курдов не знали, или же исходите из неких обоснованных и известных в мире фактов, в том числе научно признанных бесспорными и безальтернативными, или не допускаете, что ошибаетесь, и что создатели такого мифа совершали вольные или невольные ошибки.

Aza Avdali 28.11.2021 - 12:59

Если мы говорим о создателях мифов и фальсификаторов истории курдов со времен древнейших, вернее об отрицании этой самой истории, то надо сказать, что это были и не ошибки вовсе, а всегда, во все времена это была целенаправленная практика вымарывания курдов изо всех возможных упоминаний. И чем абсурднее были измышления и предположения о том был или не было вовсе такого народа тем убедительнее эти глупости выстраивались в привычном ко всякой лжи сознании сдвинутых на амбициях обманываемых. Ну, понятное дело, мы говорим намеками, но достаточно прозрачными для многим. Да и черт со всей этой свободной трактовкой и со всеми этими искажениями и домыслами курдской истории. Сегодня есть куда как более важные дела, которые нужно решать здесь и сейчас. Но, к счастью, работе по восстановлению страниц курдской истории в Курдистане придается огромное внимание. Исследования ведутся очень известными центрами крупнейших университетов мира при участии ведущих ученых с незапятнанной и высочайшей репутацией. И, кстати, тема Ковчега также сегодня в поле зрения этих последних полевых работ. Речь идет именно о горе Джуди.

Камиз Шеддади 28.11.2021 - 19:44

Кстати, об «альтернативщиках»… почему бы нет?
Кто может отрицать, что привязанная нам официальная история- не заказная?
Ни кому не секрет тот факт, что «История Ирана» написана группой «ученых» по заказу Реза Шаха Пехлеви 50-е годы прошлого века. А кто заказал «История Мидии» — все знают.
Так что, когда курды начинают «раскопать» свою историю, естественно, это становится альтернативной — заказной истории.
Хвала К. Исаеву, тезисы, изложенные им в данной статье — серьезный вызов официальной истории.
Надеюсь интерес г-на К. Исаева к курдской истории — это не просто «хобби профана», а цель серьезного, кропотливого научного исследования. Желаю успехов!

валерий емельянов 28.11.2021 - 23:27

А здесь, уважаемый Камиз, замкнутый круг. Есть историки, которые работают под заранее заготовленную концепцию. Этого не выкинешь. Но и альтернативщики тоже работают под свои собственные умозрительные концепции, подгоняют под них факты, отбрасывая те, которые не соответствуют их концепции. Первым таким альтернативщиком был Лев Гумилев. Я, как наполовину тюрк, благодарен ему за изыскания по ранней истории и этногенезу тюрок. Но вот его теории пассионарности, поиски «вымышленного царства» и т.п- бред сивой кобылы. Фоменко с Носовским просто не обсуждаются.

валерий емельянов 28.11.2021 - 23:09

Ну сначала об арабском языке. Звуки Г в чистом виде есть в его египетском диалекте, в других диалектах это х разной степени фрикативности. Звук В передается буквой вау, в некоторых диалектах она тоже звучит тверже ни как уау, а как в. О курдах времен Библии и Священного Корана можно говорить как о идентичности географической. в принципе, где-то справедливо считать, а не этнониме. В принципе где-то справедливо считать «курдами» всех северо-западных иранцев, кроме осетин. Но у них растет у многих свое национальное самосознание, более того, курдский, талышский, лурский языки, не демонстрируют должной степени близости, позволяющей считать, что в их основе лежит более-менее общий язык. Я уже писал на Портале о Мидийской истории с точки зрения религии. Да можно сказать, что мидийцы- предки курдов, но связь с современными курдами менее прямая, чем у славян Киевской Руси. И еще- пока курдская нация сне сформировалось. Нынешняя стадия- это процесс внутриэтнической и языковой консолидации, непростой, порой драматичный. И поэтому не стоит прыгать выше головы, а трезво и реалистично оценивать ситуацию. С историей в том числе.

Aza Avdali 29.11.2021 - 16:01

Уважаемый Валерий, ну, Вы догадываетесь, что отношусь я к Вам с симпатией, но тут Вы так переборщили, таких дров наломали, такого куража продемонстрировали, что вся эта Ваша с позволения сказать аналитика курдского вопроса, при том, что Вы наш несомненный друг, представляется через край безапелляционной. С Вашего позволения, но пусть сами курды прокладывают магистраль своих устремлений. Они сами все о себе знают, сами. И это смешно считать, что курдская нация еще не сформировалась. Народ, родившийся на заре цивилизации, сохранившийся по сию пору, что уже есть абсолютное чудо и свидетельство его невероятной силы духа, когда все современные ему в ту давнюю-предавнюю пору народы и империи канули в лету, Вы полагаете, что этот народ еще не вызрел? Знаете, и с антропологией, и с археологией и с топонимикой у курдов все более чем убедительно и тип-топ. И именно это обстоятельство много раз подтверждалось величайшиии учеными и сегодня это доказывается теми находками и открытиями, которые совершают авторитетнейшие мировые специалисты из Франции, Италии, Греции, США и так далее. Эта работа проводится сегодня и началась давно. А сравнивать 40 миллионов курдов с Малави, Лесото и Тайванем неприлично. Знаете, хоть Маркс Вам друг, но истина дороже. Курды не претендуют на пальму первенства, не опускаются до пошлейших выдумок, не сочиняют о себе фантазийные вымыслы, но и не разделяют чьи-то сторонние и странные убеждения о себе. О курдах сложено так много мифов, что многим кажется, что походя могут этот список разбавить еще и своими умозаключениями. Мерси, не надо.

валерий емельянов 29.11.2021 - 19:07

Уважаемая Аза. Я с Вами во многом соглашусь. Но ответьте мне не на академический вопрос простого обывателя и некурда. Почему в ответственный момент, когда требуется четкий курс на этнокультурную и этнополитическую консолидацию нации, курды, с упорством, достойным лучшего применения, продолжают внутренний политический бокс на уровне отдельных деятелей, партийно-политических структур и регионов ( прежде всего я имею в виду отношения Рожавы и Башура). На фоне такого положения излишняя мифологии истории и идеологии чревата неприятными последствиями. Примеры из истории других народов это доказывают

Мураз Аджоев 29.11.2021 - 20:49

«Почему в ответственный момент, когда требуется четкий курс на этнокультурную, этнополитическую консолидацию нации, курды, с упорством, достойным лучшего применения, продолжают внутренний политический бокс»? В этом притянутом за уши вопросе слово «курды» можно заменить практически на абсолютно любое другое, ну, например, «арабы», «турки» и т.д из очень длинного списка народов и наций, существующих в современном мире. Ведь этот вопрос давно используется распространителями множества лживых мифов, искажавших всю правду о курдском народе, его наследии, курдской нации, истории и культуре, с целью опорочить и возродить всю вину на самих курдов за отсутствие курдской государственности на (Большом) Ближнем Востоке. Многие люди, в том числе не только невежды, но, к сожалению, и вполне образованные, вольно или невольно, осознанно или неосознанно, верят в эти лживые мифы о курдах и Курдистане. Что, Сирию и Ирак и множество других «арабских государств» создавали на основе и благодаря этнокультурной и этнополитической консолидации арабов Большого Ближнего Востока? Смешно.

Мураз Аджоев 29.11.2021 - 20:50

Возложить, а не «возродить».

Aza Avdali 29.11.2021 - 21:06

Знаете, почти и не знаю, что сказать. Честно. И я тоже во многом принимаю Ваш упрек. Наверное, есть в этом народе какая-то уязвимость. Она естьу многих, у всех, но с курдами произошли за непростые тысячелетия их присутствия на этой земле какие-то сложные мутации — произошел сложнейший процесс присутствия где-то в подкорке чувства вины и саморазрушения. И нет, вернее, не было до относительно недавнего времени, оно появилось лет сто , сто пятьдесят тому назад не всегда осмысленное чувство ответственности. Но оно есть, есть. И это так всех обнадеживает. И знаете, курды научились справляться пусть не очень пока убедительно для других, со своими комплексами. Не все пока складывается так, как хотелось бы, потому что это такое неизбывое чувство треклятой вины все еще не убирает этот конфликт между теми, какие мы есть со всеми своими пороками и недостатками и теми, какими мы стремимся быть. Но тут нам есть чем гордиться. Курды возвращаются, почти как бессмертные. И еще есть множество иных причин: этот народ когда-то по живому раскромсали на четыре части между презирающими курдов арабов, турок и персов без права на любые претензии и права. Да что я Вам рассказываю, Вы все сами знаете. А про Башур и Рожаву и говорить бессмысленно. РПК — та самая страшная коронавирусная затянувшаяся пандемия, скосившая многие сотни тысяч молодых и приведшая к отеку мозга у многих. На самом деле разговор на эту тему долгий…

валерий емельянов 29.11.2021 - 21:04

Уважаемый Мураз именно так. И консолидация осуществлялась на основе сильной личностной власти. Это особенность арабской политической культуры. Причем арабский «автократ-диктатор» это не только личность, устанавливающий свою власть насилием, но и личность харизматичная, что-то также и делающая для страны и нации. От этого отошли Ирак и Ливан (еще раньше) к этому вернулся Египет после неудачной попытки установить «исламскую демократию» по лекалам «ихванов» (братьев-мусульман). И в системе Сайкс-Пико был основной акцент сделан на арабскую военно-клановую элиту.

Комментарии закрыты