Северный Курдистан или «Западная Армения»?

автор RiaTAZA
743 просмотры

Доктор Экрем Онен

В курдско-армянских отношениях главной проблемой остается вопрос земли?

То, что я планировал сказать в конце, теперь сообщу в начале, чтобы прояснить вопрос.

Проблема отношений между курдами и армянами заключается в вопросе раздела границ земли. Иными словами, армяне, несмотря на российские архивные документы, где указывается, что их численность в Северном Курдистане никогда не превышала  18%, считают, что 80% территории Северного Курдистана принадлежит Западной Армении.

Вопрос о том, что «курды приложили руку» к геноциду армян, все чаще и чаще возникает на повестке дня армянских собраний в Турции и Иране. Это, в свою очередь, вызывает вопрос о том, какую роль здесь играют Турция и Иран. С другой стороны, правительство Армении официально винит в геноциде армян турецкое государство.

Конечно, невозможно раскрыть столь важный вопрос в одной статье, но я хотел бы отметить некоторые важные моменты, которые обсуждаются в контексте курдско-армянских отношений.

Эти отношения часто стоят на повестке дня и широко обсуждаются. Разговоры часто выходят эмоциональными, основанными на догадках. Однако работа над историей не должна сопровождаться эмоциями и предположениями, потому что история основывается на принципах достоверных событий и документов. Если смотреть на отношения между курдами и армянами, руководствуясь этими двумя принципами, можно прийти к правильному выводу.

Курды и армяне — два автохтонных (коренных) народа Ближнего Востока, которые, как остальные, несмотря на небольшие разногласия, мирно проживали бок о бок. Они оказали взаимное влияние друг на друга — экономическое, социальное, культурное и политическое. Кроме того, оба народа в своей истории имеют много общего — особенно, когда речь идет о колонизации их стран и их борьбе за национальное освобождение.

Во времена Османской империи эти два народа, как и другие народы Османской империи, были лишены своих национальных прав. После Французской революции 1789 года национальные идеи стали преобладать сначала в Европе, а затем распространились по всему миру. Конечно, Османская империя не могла стать исключением в такой ситуации: она также извлекла выгоду из мощи национальных идей, которые разрастались по всему миру.

В конце XIX века во многих областях, таких как Балканы и Аравийский полуостров, начались национально-освободительные движения против Османской империи, которая сильно ослабила свои позиции в это время. В этих условиях курдский и армянский народы были вовлечены в организацию национально-освободительной борьбы. Одновременно с этим империалистические страны Запада (Великобритания, Россия, Франция и Германия) надеялись на раздел территории Османской империи между собой. Так, Великобритания, Россия и Франция были против Османской империи, а Германия поддерживала ее. Несмотря на противоречия между блоком Антанты и Германии, возникали также споры между странами первого блока (Великобританией, Россией и Францией). Британия, Франция и Германия, в частности, опасались экспансии имперской России, полагая, что Россия хотела достичь теплых вод через территорию современной Турцией, для чего достаточно было взять под контроль Армению и Курдистан. Поэтому Армения и Курдистан превратились в поле битвы между империалистическими западными странами и Османской империей, каждая из которых (Англия, Франция, Россия и Германия) преследовали свои интересы.

Германия решительно и открыто поддерживала Османскую империю в первую очередь потому, что была не столько поклонником Османской империи, сколько преследовала свои политические цели. Из региона, где жили курды и армяне, Германия планировала добраться до Кавказа, однако оба народа предпочитали налаживать отношения с Россией, что и стало препятствием для Германии. Германская власть понимала, что ей не удастся убедить курдов и армян дистанцироваться от русских. Конечно, были подобные попытки, но они оказались безуспешными. Вот почему Германия открыто поддержала турок, так что последние устроили геноцид и депортацию курдов и армян.

«Немецкий консул Эрзурума Андерс проезжал и работал в таких регионах, как Дерсим, Харпет, Муш, Битлис, Ван и Баязид. Он намеренно настраивал курдов и армян, живших рядом в мире, друг против друга. Андерс пожаловался королю, что губернатор Эрзинджана Фети-бей не выполняет должным образом свою работу по стравливанию курдов и армян. В связи с этим Фети-бея отстранили от должности». * 1.

Вместе с тем Англия, Франция и Россия использовали армян и курдов против Османской империи в своих интересах.

Если взглянуть на историю, с XVII века до 1917 года между Россией и Османской империей произошло более 10 войн, в которых возникали столкновения между мусульманскими и христианскими народами. Лазы, аджары, черкесы и грузины-мусульмане принимали участие в конфликтах, находясь в рядах османской армии, но армяне и грузины-христиане (картвели) всегда были на стороне русских. Курды, несмотря на то, что с XVII века от имени «уммы Мухаммада» они сражались в рядах османской армии, с XVIII века постепенно стали терять политическую волю в Османской империи и оказались ближе к западным странам — и в первую очередь, к России.

Курдистан, особенно на границе области Сархад, стал полем битвы между Османской и Российской империями. Турки сознательно использовали мусульманские народы Османской империи против русских и армян. Нижеупомянутый документ ясно свидетельствует об этом:

«Большая часть Кавказа была очищена от мусульман после поражения шейха Шамиля (1859 г.). Сотни тысяч чеченцев, черкесов, абхазов были зверски убиты или же депортированы христианами в разные страны. Выжившие бросали свои жилища и, буквально в одной одежде, бежали за помощью к своим братьям-мусульманам. Ради собственной безопасности они размещали своих братьев на границе с Россией, или же, чтобы дать им последний шанс на реванш, намеренно оставляли их в полупустой армянской деревне либо рядом с поселениями «пророссийских армян». В то время мусульмане хорошо знали, что армяне были союзниками России, и что русские и армяне — враги мусульман». * 2.

Можно сказать, что Османская империя проводила политику принуждения немусульман к обращению в ислам на Балканах (в современной Болгарии, Сербии и многих других регионах, а также против армянского народа, курдов-езидов и алевитов). Это хорошо описал в своем романе «Мост на Дрине» сербский писатель Иво Андрич, получивший за это Нобелевскую премию в 1961 году.

После появления партии младотурок «Единение и прогресс» в Османской империи произошли перемены, и вместо насильственного обращения других народов в ислам пришла идея тюркизации других народов, для чего использовались методы ассимиляции, изгнания и геноцида.

Так как курды и армяне были вовлечены в работу по организации национально-освободительной борьбы, младотурки искали союзников, чтобы иметь возможность начать войну против османского ига. У курдов и армян пересекались взгляды с западными странами по отношению к Османской империи. Это стало причиной контактирования курдов и армян с западными странами. В данной ситуации ослабленная и находящаяся на грани распада Османская империя, видя, что многие балканские страны и Аравийский полуостров уже начали вооруженное противостояние, опасалась, что курды и армяне также готовятся к войне, поэтому они начали планировать, как остановить эти два народа.

Перед Первой мировой войной турки осуществляли долгосрочный план по ослаблению, ассимиляции и геноциду нетурецких народов в Османской империи. Этот план был включен в 1911 году в повестку дня Конгресса партии «Единение и прогресс».*4 Вместе с тем, чтобы реализовать и контролировать этот план, они образовали тайную организацию «Тешкилят-и Махсуса», которая насчитывала в своих рядах более 10 тысяч членов. Эта организация проводила с 1914 по 1918 год геноцид и депортацию армян и курдов. Однако систематический процесс геноцида и ассимиляции курдов продолжается еще с 1918 года по сегодняшний день.

Давайте приведем пример из новейшей истории Турции, когда так называемая «комиссия по правам человека» турецкого парламента заявляет, что число людей, убитых турецким государством под видом «нераскрытого убийства» (тур. faili meçhul), составляет 17 тысяч. Как иначе можно назвать такое количество убитых, если не геноцидом?

«Турки активно старались вовлечь курдов в войну против русских и армян, особенно в то время, когда губернатором Вана был Ахмед Иззет Бей, ставивший в качестве своей цели и пропагандировавший вражду между курдами с одной стороны и армянами и русскими — с другой. Но курды не попадали под влияние его пропаганды; напротив, лидер племени гейдаров Кор Хусейн-паша встречался с другими курдскими племенными лидерами, чтобы подготовиться к восстанию против Турции с целью установления курдской автономии под контролем Российской Империи».* 5.

Как известно, одним из главных вопросов в отношениях между курдами и армянами иногда является вопрос геноцида армянского народа турками и отношений того времени между курдами и армянами. Этот вопрос часто обсуждается среди курдов. Как известно, турецкое государство не признает геноцида армянского народа и, в случае необходимости, сваливает всю вину на курдов. Но очень хорошо, что в таких великих западных странах того времени, как Великобритания, Франция, Россия и Германия, осталось множество документов, подтверждающих, что турки планомерно совершали это преступление, что вынудило многие страны официально признать геноцид армян.

Почему многие страны обвиняют турецкое государство в геноциде армян? Потому что многие исторические документы свидетельствуют о планомерном геноциде армянского народа турецким государством. Никто не обвиняет в этом турецкий народ или же невооруженного солдата, находящегося в турецкой армии — виновата турецкая политическая воля. И некоторое время назад, во время своего визита в Сирию президент Армении Саргсян(на тот период-ред), посетив могилы армян, бежавших от гнета турок, заявил в сирийском городе Дейр-эз-Зоре, что «здесь стоило бы провести подобный нюрнбергскому трибунал над виновными в геноциде армян». Конечно, это справедливое заявление: подозреваемых в этом преступлении против человечности следует судить даже в могиле. Ведь если бы это сделали, то, возможно, не продолжился бы геноцид курдов, либо он проводился бы  не с таким размахом. Это такой позор для всего мира, что некоторые страны до сих пор не признают этот геноцид и не ставят его под сомнения.

Давайте перейдем к вопросу, который становится предметом обсуждения среди курдов: вопросу о роли курдов в геноциде армян. Прежде всего, для разъяснения такого вопроса, когда речь идет о курдах того времени, необходимо разделить курдскую политическую волю того времени и находящихся от имени «уммы Мухаммеда» в рядах Османской империи курдов, которые боролись против христианских народов. Это вопрос, от которого турки намеренно хотят избавиться и свалить на курдов всю ответственность за геноцид.

В этом вопросе можно разделить курдов на 3 категории. Первая категория: курды, считающие курдов невиновными в геноциде армян. Эта категория людей заявляет, что согласно политической воле курды, несмотря на причастность некоторых курдских племен к расправам над армянами от имени «уммы Мухаммеда», выступали против геноцида армян. Это очень ясно видно в курдских документах, подтверждение этому — нижеприведенные документы.

К сожалению, часто курды, которые пишут или говорят о курдско-армянских отношениях, не знают о политической воле курдов того времени. Но даже не зная об этом, многие часто действуют под влиянием окружающих людей или эмоций. Политическая воля курдов того времени всегда выступала против угнетения и убийства армянского народа, и они постоянно критиковали курдские племена,участвовавшие в войне против армян в рядах османской армии. Курды обвиняли османских султанов, пытавшихся настроить курдов и армян друг против друга — ведь они несли ответственность за курдский народ, отчего их идеи и мысли связывали нас с ними. Ниже я использовал в качестве доказательства слова некоторых курдов, ответственных за политическую волю курдов того времени. Их взгляды были опубликованы в номере первой курдской газеты «Курдистан». Я надеюсь, что взгляды тех людей, которые отвечали в то время за политическую волю курдского народа, будут приняты во внимание теми, кто сегодня обвиняет курдов в геноциде армян.

Абдурахман Бедирхан пишет: «Прошло несколько лет с тех пор, как армяне попали под гнет государственных чиновников. Они делают все, чтобы избавиться от притеснений со стороны властей. В чем вина армян, что чиновники, прибывшие сюда из Стамбула, притесняют их? Курды также не должны убивать армян. Богу не угодно это. Армяне угнетены. Следовательно, нельзя идти с мечом против угнетенных. Вы так же угнетены, как и они!».* 6.

 

В 27-м выпуске газеты «Курдистан» Абдурахман Бедирхан выражает взгляды шейха Убейдуллы, лидера курдского восстания 1880 года: «Несколько лет назад в Ване на сходе, организованном по приказу падишаха, где было принято решение убивать армян среди курдов, присутствовавший ныне покойный шейх Убейдулла сказал: «Подобного рода убийство армян противоречит законам Бога, а падишах, издавший такой приказ, является тираном и выступающим против заповедей Бога. Жестокий правитель должен быть смещен с престола и отстранен от должности. Такой приказ — не на пользу падишаху».

После этих очень ясных слов нельзя винить курдов и курдские национальные движения в геноциде армян. Сегодня ревностные и патриотически настроенные курды могут с радостью заявить, что «в конфликтах и войнах XIX и XX веков никто, ни один человек, считавший себя курдом, не поддерживал геноцид армян, не принимал в этом участия, становясь сообщником кровожадных».

В каждом номере своей газеты Абдурахман Бедирхан подробно останавливается на армянском вопросе, и каким бы он ни был, он пытался остановить убийство этого народа и потушить пожар, который был зажжен в Курдистане по приказу Абдул-Хамида II. Вот что Бедирхан пишет в 8-м выпуске газеты: «Я знаю, что столкновения между армянами и курдами, где курды убили невинных армян, не угодны Богу. Курды совершили этот грех по своему невежеству. Они и не думали, что убийство армян равносильно убийству мусульман. Доля этой вины также лежит на курдских ученых. Ученые должны пояснять невежественным плохое и хорошее, чтобы те не убивали невинных людей». Курдистан * 7.

Также в 11-м номере «Курдистана» Абдурахман Бедирхан предлагает сотрудничество армянам и курдам, говоря последним: «Они несчастны, посмотрите, насколько честны и трудолюбивы армяне. Они так же угнетены, как курды; пожертвуйте же своей свободой. Молодые курды невежественны, убивают армян. Это резня. Курды должны защитить себя от этого греха. Курды также должны заключить союз с армянами против кровожадных тиранических чиновников и, вместо того, чтобы идти на помощь угнетенным армянам, вы собираетесь их убить. Это большой грех и заблуждение; Богу и Пророку не угодно это».

В 27-м номере Абдурахман Бедирхан отмечает об отделении курдов от османов, а не от армян: «Абдул-Хамид говорит, что армяне — ваши враги, не слушайте это. Разве вы не знаете, что армяне не могут враждовать против вас? Ваш враг — этот тот тиран, который готов передать вас вместе с вашей страной Москве».* 8.

Абдурахман Бедирхан раздражен такими курдами и обращается к ним: «Армяне подавлены государственным гнетом, выступают против него, требуют своих прав, но из-за того, что курды невежественны, они стали убивать армян. Курдам грех убивать их. Вы более угнетены, чем они; но из-за того, что вы невежественны, вы не осознаёте и не выступаете против». * 9.

Следуя вышеупомянутым взглядам, очень сложно обвинить курдов в геноциде армян.

Вторая категория курдов — это те, кто на основе фактов участия курдов в рядах Османской империи от имени «уммы Мухаммеда» также считают курдов виновными в геноциде армян. Я тоже не согласен с этими людьми, но в какой-то степени могу понять их. Курдам, мыслящим таким образом, нужно пояснить, что курды того времени, воевавшие от имени «уммы Мухаммеда» против армян в рядах Османской империи, также воевали против курдов-езидов, курдов-заза и курдов-алевитов. Это означает, что те курды сражались против армян не во имя курдов, а во имя «уммы Мухаммеда». Также в то время некоторые армянские группы нападали на многие курдские деревни.

«Во многих частях Курдистана некоторые армянские группы нападают на курдские деревни и совершают множество убийств». * 10.

За исключением некоторых армянских интеллектуалов и армянской Социал-демократической партии «Гнчак», которая боролась за социалистическую Армению, многие из них были одержимы идеей о Великой Армении. Несмотря на это, курдская политическая воля того времени искала пути сотрудничества с армянским национальным движением. Во время своего визита в Санкт-Петербурге Абдуразак Бедирхан знакомится с представителями армянской элиты, затем он перебирается в Ереван, чтобы организовывать национальное движение в Северном Курдистане.

Поэтому тем, кто так мыслит, нужно осознать и разобрать эти факты. Вот почему сегодня весь мир официально обвиняет турок в геноциде армян, но никто официально не упоминает курдов, потому что в то время политическая воля турок спланировала этот геноцид. Я, конечно, симпатизирую этим курдам, потому что их беспокоит трагическая судьба армянского народа и участие в этом курдов, сражавшихся в рядах Османской империи от имени «уммы Мухаммеда». Это хорошее человеческое качество, отчего я толерантен с ними. Но ведь эти курды, которые воевали против армян, также убивали своих соплеменников езидов и алевитов в сражениях, известных как «Кизилбашинская война». Это означает, что курды, входящие в ряды Османской империи, сражались, исходя из религиозных принципов, а не из национальных. Это надо четко осознавать. Но я надеюсь, что эти люди, прочитав

вышеупомянутые факты и документы курдов и других народов, смогут в будущем легче осознавать это.

«После того как младотурки пришли к власти, они захотели подчинить себе курдов, в результате чего племена Дерсима выступили против и начали войну. Османское государство направило большие силы в Дерсим, чтобы остановить конфликт и сразу же сжечь курдские районы. Вместе с тем прибывшие против курдов силы привезли с собой большое количество топлива для поджогов, но османы оказались беспомощны и не смогли сокрушить курдов. На что в Хозат была отправлена 18-я армия, а 4 части кавалерии Хамидие направлены на курдов Дерсима». * 11.

Если взглянуть на историю, то во время геноцида армян русские были очень активны в этом регионе и, конечно, в то время они пользовались популярностью среди армян по многим причинам, таким как религия и др. Если посмотреть на российские архивы тех времен, их консулы в Ване, Битлисе, а также командиры российской армии на Кавказе открыто заявляют, что «во многих районах Курдистана некоторые армянские группы нападают на курдские деревни, убивают местных жителей, что становится причиной ухудшения наших отношений с курдами. Необходимо препятствовать этим армянским группам». * 12.

Конечно, с обеих сторон (курдов и армян) имели место досадные инциденты на религиозной почве, но сегодня мы, как нации, не можем обвинять друг друга в геноциде.

Третья категория осознанно или же непреднамеренно пропагандирует идею турецкого государства, которое хочет избавиться от груза ответственности геноцида армян и переложить всю вину на курдов. Об этой категории даже стыдно говорить.

Наконец, хотелось бы сказать, что, нравится нам это или нет, курды и армяне — два соседствующих народа. Каждый из обеих сторон должен искать не то, что нас разделяет, а то, что сближает друг с другом. Тогда мы сможем еще крепче объединиться так, что Турция и Иран не смогут стравливать курдов и армян. Но очень жаль, что среди некоторых армянских «академиков» преобладает курдофобия. Например, я процитирую слова одного армянского «академика» Гарника Асатряна, родом из Ирана, перебравшегося после 1990-х годов в Армению: «Армении стоит предпочесть турок, чем соседство с агрессивным курдским государством». Наконец, я хотел бы еще раз сказать, что курдско-армянский вопрос касается земли. Курдам и армянам стоит обратить на это внимание.

 

Документы и источники:

 

*1-(Сборник дипломатических документов. Реформы в Армении…”, № 16, стр. 27-28. Реформы в Армении…”, № 16, стр. 27-28.

Дипломатический архив // Будущее устройство Армении. Оранжевая книга. Сергею Дмитриевичу Сазонову (тогдашнему министру иностранных дел России). No. 16, страницы 27-28, 15 (28) Март 1913.

*2- (Foreign Office, 195-562, No 37, J I A Simmons 16/11/ 1857)

*3- (Сборник дипломатических документов. Реформы в Армении…”, № 16, стр. 27-28. Сергею Дмитриевичу Сазонову от 15 (28) марта 1913г.)

Дипломатический архив // Будущее устройство Армении. Оранжевая книга. Сергею Дмитриевичу Сазонову (тогдашнему министру иностранных дел России). No. 16, страницы 27-28, 15 (28) Март 1913.

*4- АВПР, ф. “Политархив”, 1907-1914 гг., д. 380, л. 68; Донесение Вице-консула в Ване Акимовича от 2 июля 1913 г.

* 5- (Газета «Курдистан», номер 7. 22 апреля 1898-14 марта 1902 г.)

* 6- (Газета «Курдистан», номер 8. 22 апреля 1898-14 марта 1902 г.)

* 7- (Газета «Курдистан», номер 11.22 апреля 1898-14 марта 1902)

* 8- (Газета «Курдистан», номер 8. 22 апреля 1898-14 марта 1902 г.).

Перевод с курдского Riataza

https://www.basnews.com/kr/babat/685672

Мнения высказанные в статье принадлежат исключительно автору и могут не совпадать с позицией редакции Riataza

1 комментарий
0

Related Posts

1 комментарий

Aza Avdali 04.06.2021 - 20:51

Любопытный текст и во многом совсем неубедительный, более того, странный по многим выводам. Тема очень сложная, неоднозначная и с таким набором противоречивой информации, что тут нужна кропотливая и развернутая работа большого коллектива независимых ученых со всем набором документов, имеющихся как в открытом доступе, а главное, с секретными материалами и турецких архивов, и всех иных, в том числе и армянских. В этой трагедии нужно поставить точку. Она кровоточит по сей день и тени убитых не дают успокоения ни убиенным, ни потомкам. Удивительно, что даже те архивные материалы, которые неоднократно приводились во многих источниках не упоминаются. Сложился однобокий взгляд на эту страшную страницу истории и человеческого зверства, цинизма, вранья и продолжающейся лютой ненависти и непримиртмости, которая приобрела исключительный характер, то есть стала только армянской. Арменя не допускает даже упоминания и посягательств на эту трагедию со стороны ни курдов, ни греков, ни ассирийцев. А их тоже было убито и истерзано немерено. И есть данные, что курдов было истреблено в разы больше армян, как есть данные, что последняя перепись времен султана Хамида определила число армян в Османской империи равное один миллион двести тысяч. Есть еще документы архива Российской армии. Там много чего страшного, совершенного армянами в отношении курдов. И давайте примем к сведению, что курды склонны себя бичевать и винить во всех смертных грехах, ну такой это народ, такой, и тут ничего не поделаешь… Пожалуй, сегодня я на этом остановлюсь, хотя тема огромная. Скажу лишь, что пассаж о том, что курдско-армянский вопрос касается земли — это вообще нечто фантазийной. Во-первых, хочу сказать, что нет никакого курдско-армянского вопроса и не надо ничего придумывать и городить огород на пустом месте. У курдов сегодня много вопросов, на которые им надо обратить пристальное внимание, но это совсем не те вопросы, которые предлагает доктор Экрем Онен. О каких вообще землях речь. Что за дичь?

Комментарии закрыты