11.9 C
Kurdistan
Вторник, 1 декабря, 2020

Чем опасен миф о тюркском мире

Самые читаемые

Нужно ли сохранять Иракскому Курдистану свой статус?

Как известно, сегодня Иракский Курдистан является субъектом федерации Иракской Республики с самыми широкими правами и полномочиями. В его состав входят четыре северные провинции страны...

AFP: Курды двойственно смотрят на то как Израиль начинает дружить со своими старыми арабскими врагами

Десятки лет назад иракские курды и Израиль имели общего врага и чувствовали себя мишенью для их преследований. Сегодня иракские курды, которых давно обвиняют в...

Депутаты правящей партии Турции возмутились употреблением в парламенте термина «курдские провинции»

В турецком парламенте вспыхнул спор после того, как депутат Демократической партии народов (ДНП) использовала термин «курдские провинции» во время обсуждения бюджета, что вызвало возмущение...

Бюлент Арынч подал в отставку из-за спора с Эрдоганом по поводу заключения Демирташа

Бывший вице-премьер Турции Бюлент Арынч подал в отставку из Высшего консультативного совета при Президенте на фоне скандала с президентом Реджепом Тайипом Эрдоганом из-за двух...

Военные действия в Карабахе и активная поддержка Азербайджана со стороны Турции вновь оживили разгворы о пантюркизме и тюркском мире. Но. Прежде всего, никакого единого тюркского мира не существует. Нет единого тюркского народа, разделенного границами государств (а вот, например, курдский народ, разделенный границами — есть). 

Тюрками ученые называют народы, говорящие на языках тюркской группы алтайской семьи языков. Тюркская общность — это понятие филологическое, лингвистическое, а не этническое и не политическое.

На тюркских языках говорят более 20 (по другим данным — 35) разных народов, включая турок, туркменов, узбеков, азербайджанцев, казахов, киргизов, гагаузов, а также российских татар, башкир, якутов, тувинцев, балкарцев и так далее. Всего тюркоговорящих насчитывают от 120 до 180 миллионов (а ведущее турецкое информационное агентство «Анадолу» еще в 2017 году сообщило, что на тюркских языках говорят 250 млн человек; методика подсчета не уточнялась).

У филологии и компаративистики есть много проблем с тюрками: на какие группы (или подгруппы) делить тюркские языки? Каковы происхождение и история развития тюркских языков? Каковы взаимные влияния и пересечения с другими языковыми семьями? На тюркских ли языках говорили канувшие в тьму истории гунны, аланы, скифы, сарматы и некоторые другие народы? Но все эти вопросы — чисто научные. Даже схоластические, я бы сказал. К реальной жизни реальных народов данные теоретические штудии прямого отношения не имеют. В реальной жизни так называемые тюркские народы имеют между собой не больше общего, чем народы, говорящие на языках другой семьи, например индоевропейской. Напомню, что «индоевропейцами» по языку ученые считают бенгальцев, немцев, таджиков, литовцев, русских, испанцев, шведов, иранцев и еще десятки других народов. Как вам идея создать единый «индоевропейский мир» и поселиться в одном государстве?

Даже если брать не так широко, а только славянскую группу индоевропейской языковой общности: много ли на самом деле общего между русскими, поляками, сербохорватами, чехами и македонцами? Даже сербохорваты, будучи по идее одним народом, говорящим на одном языке, разделились по признаку вероисповедания на сербов и хорватов, и теперь это совсем разные люди, зачастую не очень хорошо друг к другу относящиеся.

Когда-то в России носились с идеей «панславизма»: соединить всех «братьев-славян» в одной державе под скипетром Москвы. Ничего хорошего не вышло. На самом деле славянские народы давно разошлись, выбрав различные религии, политические и экономические модели жизни, ориентацию на разные мировые центры. Осталось только родство языков. И нет большей глупости, чем считать, что поляки будут рады жить в одном государстве с русскими, только потому, что польский и русский языки похожи. Поляки выбрали жить в одной конфедерации с немцами, в Евросоюзе, а не в «славянском братстве».

Все то же самое применимо и к пантюркизму. Какое такое особое родственное отношение современный российский якут имеет к турецкому турку? О том, что они «родственники», якут узнал только от ученых. Российский башкир, возможно, сознает родство с туркменом, но скорее потому, что еще недавно башкиры и туркмены жили в общей стране, в СССР, а не потому, что они оба «тюрки». А российский татарин, конечно, чувствует свою близость к российским ногайцам, балкарам, карачаевцам, но ведь не меньшую и к аварцам, и к ингушам: тоже россияне, тоже мусульмане. В плане религии «тюркский мир» не един: Турция исповедует суннизм, а Азербайджан — шиизм. Среди якутов (саха) традиционно распространены православие, шаманизм и тенгрианство.

Таким образом, пантюркизм — это химера, фантасмагория, попытка политизации чисто научного, теоретического, лингвистического объединения не народов даже, а языков. Такова одна из примет нашего времени: теоретические, филологические, исторические концепции предельно упрощаются и берутся на вооружение политиками, преследующими свои неблаговидные цели.

Тюркоязычные народы давно живут в разных странах, имеют свои государственные образования со своими традициями, прошли свой исторический путь самостоятельно (вместе с соседями, а не с другими «тюрками»), принадлежат к разным этническим, генетическим популяциям. Тюркоязычные народы, если иметь в виду субстрат самих людей, вовсе не обязательно родственники друг другу. Ведь языки путешествуют не только вместе с носителями, но и передаются другим этносам. Например, значительная часть современных азербайджанцев — это потомки кавказских албанцев, которые тюрками не были, но приняли тюркский язык.

А существенная часть населения современной Турции — это те же самые ближневосточные, малоазиатские жители, что были раньше «греками», «византийцами» и проч., они приняли новый язык и новую веру, вот и стали «турками» (поэтому, когда в Турции турецкие гиды показывают туристам византийские памятники архитектуры, то для них, для гидов, это совсем не «чужая история» и не «чужие памятники» — возможно, предки конкретного гида были как раз жителями «восточного Рима»).

Вообще любая нация — это «воображаемое сообщество» (в терминологии Бенедикта Андерсона), но строить политические планы и притязания на лингвистической гипотезе о родстве языков — это уже не просто фантазия, это бред.

Тем не менее, современная Турция насаждает именно такие представления о несуществующем «единстве тюркского мира», который должен объединиться, конечно же, под протекторатом Анкары. Как иначе оценить неприкрытое вмешательство Турции в конфликт между Азербайджаном и Арменией? Ведь это суверенные дела Баку и Еревана; ни Москва, ни Вашингтон, ни Брюссель не посчитали возможным выразить однозначное и предвзятое мнение, а настаивают только на прекращении военной стадии конфликта и возвращении к переговорам. И только Турция, видимо, на правах «старшего тюрка», заявляет свои претензии так, словно она одна из воюющих сторон.

Планы турецкого лидера Тайипа Эрдогана относительно гегемонии несколько противоречивы. С одной стороны, он хочет объединить под знаменами Турции весь «тюркский мир». А с другой стороны, желает, чтобы Турция стала ведущей мусульманской державой, «новым халифатом», то есть претендует на лидерство среди стран ислама. Однако любой национализм, турецкий и даже «тюркский», прямо противоречит мусульманской религии: не важно, какой национальности мусульманин, если он принял ислам — он состоит в единой умме, «сверхнации» мусульман. Тут, как говорится, либо трусы, либо крестик, в нашем случае — полумесяц. Либо ты главный тюрок и объединяешь всех тюрков на националистической основе, либо ты главный мусульманин и объединяешь мусульман всех народов. И то и другое вместе — не получится.

К тому же в смысле религиозной гегемонии арабские страны не отдадут своего «права первородства» никому, тем более туркам. Ведь не секрет, что многие арабские религиозные деятели (тоже нарушая заповеди о запрете национализма) высказываются в том ключе, что первыми, истинными и первосортными мусульманами являются арабы, а какие мусульмане другие народы (турки и прочие) — это еще надо посмотреть.

Для России пантюркистская пропаганда, которую наращивает Анкара, представляет прямую опасность. В нашей стране мирно и спокойно живут миллионы граждан, говорящих на татарском, башкирском и других языках тюркской группы. Тюркские народы давно стали частью России, у нас общая история и общая судьба. Попытки переориентировать наши народы на чужую нам цивилизацию должны быть остановлены. Нельзя допускать навязчивое религиозное и культурное влияние Турции. Все народы России, включая и тюркоязычные, являются частью нашей собственной евразийской цивилизации, нашего собственного исторического и геополитического проекта.

Мы уважаем и любим Турцию, которая (в определенном смысле) является историческим наследником и Византии, и Османской империи, и демократического светского государства Кемаля Ататюрка; мы готовы развивать с Турцией партнерство во всех сферах; мы вовсе не заинтересованы ни в новой русско-турецкойвойне, ни в охлаждении отношений (и вопли «диванного спецназа» о том, что нужно «наказать Турцию», следует пропускать мимо ушей). 

Но Анкаре лучше не вмешиваться в дела суверенных государств, таких как Азербайджан и Сирия, и не пытаться стать «светочем цивилизации» для наших российских тюркских народов; у наших народов хватает своих светочей; а сосредоточиться на мирном, цивилизованном и гуманном решении внутренних проблем, таких как, например, проблема «турецкого Курдистана».

Герман Садулаев

Автор Герман Умаралиевич Садулаев — замечательный писатель, публицист, политик.

http://rusrand.ru/actuals/chem-opasen-mif-o-tyurkskom-mire

Аналитика RiaTaza

Австралийские эксперты об искусстве быть оппозиционером в современной Турции

0
Последовательная трансформация Турции от демократии к  авторитарной системе была радикальной. Премьер-министр, ставший президентом Реджеп Тайип Эрдоган сегодня обладает персональной властью над правительством и важнейшими государственными...

Известные курды: Херо Кадер Мустафа — посол США

Нет ничего  удивительного в том, что представители курдского народа работают на дипломатических постах, часто, довольно высокого уровня. Среди них есть послы, да что далеко...

Foreign Policy: Иракские курды выступают против РПК

0
Теперь, когда Региональное правительство Курдистана (КРП) разобралось с террористической группировкой Исламское государство (ИГ, запрещена в РФ), оно сосредотачивает свое внимание на группировке, которую терпело...

Нужно ли сохранять Иракскому Курдистану свой статус?

Как известно, сегодня Иракский Курдистан является субъектом федерации Иракской Республики с самыми широкими правами и полномочиями. В его состав входят четыре северные провинции страны...

The National Interest: Байден и турецко—американские отношения: грядет кризис?

1
Понимание потребностей Турции и налаживание связей должно стать одним из приоритетов внешней  политики Байдена Президентство Джо Байдена в значительной степени изображается как   апокалиптический сценарий конца...

2 КОММЕНТАРИИ

  1. Идея «пан-тюркизма в сочетании с пан-исламизмом» родилась не в «султанской голове» президента Эрдогана, а культивировалась националистической элитой в Турции и активно продвигалась за рубежом на протяжении десятилетий, особенно усилиями движения «Хизмет» во главе с очень влиятельным турецким общественным деятелем и проповедником Фетуллахом Гюленом. Эрдоган использует идею «пан-тюркизма и пан-исламизма» в качестве главного пропагандистского инструмента в деле осуществления внешней политики, направленной на расширение географии «великодержавного» влияния Турции в пределах бывшего Османского имперского пространства. Что же касается решения курдского национально-территориального вопроса, то есть проблемы Северного Курдистана, то надо отметить, что это будет возможно только в таких условиях и обстоятельствах, которые вынудят, принудят государственную власть в Турции признать эту проблему, этот вопрос ключевым с точки зрения обеспечения безопасности и благополучия страны. А такое разумное понимание придёт только тогда, когда уже совсем рядом по соседству по итогам неизбежного раздела катастрофически распавшихся и развалившихся Ирака и САР торжественно возникнет долгожданное независимое государство Курдистан в исторических границах Южного Курдистана и Западного Курдистана. И это точно так же касается проблемы Восточного Курдистана и курдского национально-территориального вопроса в Иране, ныне правящий режим которого с «революционной идеологией шиизма» явно связан узами «мусульманского братства» с Турцией во главе с «новоиспечённым султаном» Эрдоганом против 40-миллионного разделённого курдского народа на БВ

  2. Как много всевозможных теорий со временем становятся непререкаемыми и берутся за основу различных обоснований как не требующих доказательств, априорных. И тюркоязычные народы, равно как и индоевропейские народы, имеют между собой чаще всего дистанцию огромного размера. Как правило, это очень условное деление. А потому и не выдержала в свое время испытаний на прочность идея «панславизма». И точно также обречен на провал «пантюркизм» — фантасмогоричная идея больного ума и не менее больного воображения. Теория Бенедикта Андерсона, что нация — это «воображаемое сообщество», при том, что да, суверенное, вступает в справедливое противоречие с такой растиражированной некоторыми злопыхателями мыслью, что вот, курды — это сообщество всевозможных племен, а потому не могут считаться единым народом. Хотя так очевидно, что любой народ практически со времен древнейших — это некое воображаемое сообщество. А как горделиво, как некий тюрбан, несут свое якобы монолитное происхождение из единого корня многие народы с таким же воображаемым содержанием и туманным прошлым, не отказывая себе в удовольствии укорять народ курдский в существенных изъянах, не позволяющих им дотягивать до гордого слова народ.

    И еще хотела сказать вот о чем — о мусульманской умме. Конечно, это тоже раздутая и идеализированная концепция. Нет и не было в ней равенства. Арабы всегда были в этом надуманном сообществе «равных среди равных» первосортными и никогда не отдадут своего права первородства никому, тем более, туркам. И тут тоже всплывает к великому курдскому сожалению это вечное неприятие уммой — арабской, тюрко-османской, персидской курдов. Куда не глянь, окрест одна непоиязнь. И надо делать выводы и принимать решения, давно назревшие. Один за всех, и все за одного не получилось ни у кого в этой воображаемой мусульманской умме. Каждый за себя, но с абсолютной мерой ответственности и уважения ко всем — это выбор курдов. Осталось, чтобы и другие приняли это к действию.

Comments are closed.

Последние новости

Учителя курдских школ бастуют в спорном городе Киркук

Несколько учителей курдских школ объявили забастовку в спорном городе Киркук из-за задержки зарплаты. Требуя от регионального правительства Курдистана (КРГ) своей многомесячной задержки зарплаты, они вышли...

Курдов следует похвалить за борьбу с террором, считает двоюродный брат Башара Асада

Двоюродный брат президента Сирии Башара Асада заявил телеканалу Rudaw, что Дамаск должен “похвалить” курдов за их роль в борьбе с терроризмом. “Сирийское правительство должно воздать...

Советник Байдена: США должны помочь возобновлению мирного процесса в Турции

Советник по национальной безопасности избранного президента США считает, что Турция должна согласиться на сотрудничество между США и сирийскими курдами до конца борьбы с террористической...

Эксперт по экономике: Ирак переживает большой кризис

Экономический эксперт Хосманд Рафик утверждает, что Ирак находится в серьезном политическом, экономическом и административном кризисе и что некоторые граждане живут в условиях голода. В беседе...

РПК передала иракским силам некоторые здания в Шангале

После того, как силы безопасности Ирака спустили флаги Рабочей партии Курдистана (РПК) в Шангале, последняя покинула несколько своих баз в районе, но мэр Шангала...