Сирийские беженцы привносят в курдский Ирак новые вкусы и традиции

Сирийские беженцы привносят в курдский Ирак новые вкусы и традиции

Поначалу никто в иракской курдской столице Эрбиле не пил горького кофе в кафе сирийского беженца Абдусамада Абдулкадира. Но теперь это хит, часть растущего культурного обмена.

После начала конфликта в Сирии в 2011 году многие этнические курды, проживающие на северо-востоке страны, бежали через границу в Иракский автономный курдский регион.

Несмотря на схожее этническое происхождение, обе общины говорят на разных диалектах и имеют разные культурные традиции, но в последние годы они обмениваются обычаями.

Когда шесть лет назад Абдулкадир бежал из своего северо-восточного сирийского родного города Камишли, он обосновался в Эрбиле и открыл кафе на его шумном рынке.

Во время  первой недели начала работы он посылал бесплатные чашки кофе соседним лавочникам, чтобы привлечь новых покупателей, но они жаловались, что кофе был невыносимо горьким.

«Дела шли плохо»,- сказал 45-летний Абдулкадир журналисту AFP, отметив, что иракские курды обычно предпочитают растворимый кофе или чай, настолько сладкий, что он напоминает сироп.

С настойчивостью и обаянием Абдулкадыр сначала приучил своих соседей пить кофе с сахаром , а затем, в конце концов, и оригинальный горький напиток.

Теперь у него так много дел, что он открыл второе оригинальное кафе на рынке.

«Сейчас я продаю от 200 до 300 чашек кофе каждый день, и 90 процентов моих клиентов-иракские курды, которые пьют кофе без сахара», — сказал он с гордостью.

— Более живой —

Изменения распространяются не только на кофе: рестораны перенимают сирийскую кухню, местные курды используют иракский и сирийский стили и даже музыкальные и лингвистические обмены.

Джумана Турки, которая живет со своим сирийским курдским мужем в Эрбиле с 2014 года, сказала, что ее всегда удивляло, как мало женщин она видела на публике в Эрбиле после наступления темноты.

Но теперь женщины-сирийские и иракские курдянки-ходят по магазинам и даже работают на рынках и в торговых центрах допоздна.

«Это было влияние сирийских беженцев, потому что в Сирии было нормально для женщин работать на рынках и быть на улице ночью», — сказала Турки, которая имеет степень магистра социологии.

Во всем мире общины, столкнувшиеся с наплывом приезжих, часто реагируют ксенофобией из-за инстинктивного страха, что изменения могут повредить принимающей культуре.

Курды на севере Ирака создали автономный анклав, где они говорят на соранском курдском диалекте, имеют собственные телевизионные каналы и правительственные органы.

Они тоже изначально отвергали сирийские курдские обычаи, но медленная интеграция в последние годы «разрушила это историческое неприятие»,- сказал Хавжен Ахмед, академик из Эрбиля, который имеет докторскую степень по культурологии.

Около 300 000 сирийских беженцев-большинство из них курды-сейчас живут в Иракском Курдистане, а угроза турецкого наступления в прошлом году вынудила тысячи людей перебраться в лагеря для перемещенных лиц на севере страны.

«Сирийские беженцы доказали исторический аргумент, что принимающие культуры становятся более яркими и приятными, когда смешиваются с различными традициями и нормами», — сказал Ахмед AFP.

— ‘Склонность’ —

Интеграция-это улица с двусторонним движением, сказал Хусейн Девани, сирийский музыкант и школьный учитель в Эрбиле с 2012 года.

«Иракские курды помогли нам возродить наш курдский язык, поскольку они говорят на более чистом курдском языке, чем сирийские курды, чей диалект был запрещен в Сирии», — сказал Девани.

Сирийское правительство долгое время запрещало курдам говорить на их языке или праздновать их праздники и даже отказывало общине в сирийском гражданстве, опасаясь, что они будут угрожать государству призывами к независимости.

Но в Иракском Курдистане радиоканалы, правительственные заявления и уличные вывески в основном на курдском языке.
Девани сказал, что он изучил диалект сорани этого региона, но также научил своих коллег некоторым из диалекта курманджи, используемого в Сирии.

«Когда я приехал, я услышал несколько курдских слов, которые я слышал от своей бабушки, и все они были потеряны поколение за поколением», — вспоминал он.

Девани, также из Камишли, украсил свою квартиру в Эрбиле музыкальными инструментами, включая гитары и DAF, рамный барабан.

Он научился играть на daf в своем новом родном городе, где, по его словам, живут одни из лучших барабанщиков и инструкторов.

33-летний музыкант сказал, что хорошо развитая иракская курдская музыкальная культура также просочилась в сирийскую курдскую музыку, и что сирийские курды теперь носят более традиционную одежду, которая напоминает их коллег в Эрбиле.

Сочувствие и общие нормы расцвели в последние годы, сказал Роди Хасан, сирийский врач, работающий в Иракском Курдистане.

Хасан прибыл в Иракский Курдистан в 2008 году, за три года до начала восстания в Сирии, чтобы изучать медицину.
«Когда я приехал, у нас было очень мало информации друг о друге, и все это были стереотипы», — сказал он AFP.

«Но теперь все совсем по-другому. Между нами существует сильное сопереживание, дружба и смешанные браки», — сказал он.

Об авторе

Похожие записи