"Курдский народ

инстинктивно склонен

к демократии и уважению закона"

Мустафа Барзани

 

Нархов Илья: «Распад Османской империи и его влияние на судьбу Курдистана» 

Нархов Илья: «Распад Османской империи и его влияние на судьбу Курдистана» 

Работа студента МГУЛ, проходящего стажировку в RIATAZA

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»  

Институт международных отношений и социально-политических наук  

 

Курсовая работа  

по дисциплине «История страны региона специализации»  

На тему:  

«Распад Османской империи и его влияние на судьбу Курдистана» 

 

 

                                                                                           Выполнил: студент 1 курса 

специальности 41.03.01 

группы 7-2-5 

Нархов И.И 

Допускается к защите 

«___» __________2017 г.   

 

Защищена «___»__________2017 г. 

С оценкой _____________ 

Зав. Кафедрой «Зарубежное регионоведение», кандидат экон. наук,  

Макаренко Вадим Владимирович, 

___________ 

 

 Москва, 2017

 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………………………………….3 

Глава 1. Османская империя……………………………………………………………………….5 

  • 1.1Политика турецких феодалов по отношению к угнетенным народам……6
  • 1.2.Распад Османской империи………………………………………………………………..7  

Выводы к первой главе……………………………………………………………………………..11 

Глава 2. Зарождение «Курдского вопроса». Положение курдов после распада Османской империи………………………………………………………………………………….13 

  • 2.1Курды Ближнего Востока………………………………………………………………….14
  • 2.2Курды России……………………………………………………………………………………19

Выводы ко второй главе……………………………………………………………………………20 

Заключение……………………………………………………………………………………………….22Приложение………………………………………………………………………………………………24 

Список используемой литературы……………………………………………………………..29  

 

 

ВВЕДЕНИЕ 

Данная работа посвящена исследованиям, лежащим в области истории Ближнего Востока, и касается изучения событий конца Первой мировой войны (а именно распада Османской империи) и их влияния на положение курдов как этноса. 

Османская империя — государство, созданное в 1299 году турками-османами под предводительством улубея1 Османа Гази на северо-западе Малой Азии2. 

Как известно, она занимала обширную территорию, постоянно расширяясь на протяжении столетий. К концу XVII века ее владения простирались от Алжира до Каспийского моря и от Венгрии до Сомали.3 На ее территории проживали десятки различных народов, в том числе и Курды. У каждого народа была своя уникальная культура и традиции, однако под влиянием колонизаторов, произошла ассимиляция, и для каждого этноса начался новый виток исторического развития. 

Для курдов влияние колонизаторов не прошло бесследно. Во-первых, они приняли новую для них веру, Ислам, отказавшись от их родной религии, Езидизма. Лишь небольшая часть сохранила преданность своей исторической вере и ушла в горы. Во-вторых, курды стали рассматриваться как военная сила, которую можно использовать в завоевательских походах и битвах с противниками, чем Османские султаны и пользовались. А в третьих, будучи под гнетом османов, курды не имели никакой возможности претендовать на особую территорию, закрепленную за их этносом. Это наложило отпечаток на историческое развитие курдов и их положение на Ближнем Востоке даже после распада Османской империи. 

Актуальность темы заключается в том, что Курдский вопрос, возникший после распада Империи, не решен до сих пор. Изучение данной темы позволит более детально понять суть этой немаловажной проблемы современности. 

Целью данной работы является исследование событий конца Первой мировой войны и поиск причин по которым курды не получили независимой территории, на которую претендовали, даже по сей день. 

Для осуществления обозначенной цели служат следующие задачи: 

  1. Краткое изучение истории развития Османской империи. 
  1. Исследование положения курдов под гнетом Османского султаната. 
  1. Анализ событий конца Первой мировой войны и поиск причин, которые не позволили Курдам стать независимым народом. 
  1. Рассмотрение положения курдского этноса после распада Османской империи на территории России и Ближнего востока. 

Объект исследования – распад Османской империи и образование новых государств на ее обломках. 

Предмет исследования – влияние объекта исследования на возникновение Курдского вопроса, не решеного и по сей день. 

Методологической и теоретической основой для исследования послужили научные труды известных российских и зарубежных курдологов. 


ГЛАВА 1.
 Османская империя. 

Исторически, развитие Османской империи можно разделить на три больших периода: 

1. Возникновение и расширение империи 

2. Расцвет 

3. Упадок и распад. 

Османская империя, как было указано выше, была создана в первоначальном виде в последнем десятилетии XII века Османом Гази, родоначальником османской династии. Осман I правил в одном из османских бейликов4, который во время его правления получил независимость, его границы были расширены, так же там были установлены органы управления. 

Постепенно, границы расширялись путем постоянных завоеваний и колонизаций соседских территорий.5 Экспансия происходила быстро и эффективно. Уже к 1453 году османы прочно закрепились в Европе, захватив Константинополь. Византия, колыбель православного мира, пала, а бейлик получил статус империи со столицей в Стамбуле6. В XV—XVI века границы продолжали расширяться, сама империя успешно развивалась под грамотным политическим и экономическим правлением султанов. Османская империя получила полный контроль над сухопутными и морскими путями, соединявшими Азию и Европу. В 1514 после Челдранской битвы, в ее состав вошли Иранские земли. Именно там и проживала основная масса курдов. 

В XVI—XVII веках Османская империя достигла наивысшей точки своего влияния. Это был расцвет государства. В этот период империя османов была одной из самых могущественных стран мира — многонациональное, многоязычное государство, простиравшееся от южных границ Священной Римской империи — окраин Вены, Королевства Венгрия и Речи Посполитой на севере, до Йемена и Эритреи на юге, от Алжира на западе, до Каспийского моря на востоке7. В начале XVII века империя состояла из 32 провинций и многочисленных вассальных государств.8 

Однако, с конца XVII века, после неудачной осады Вены в 1683 году, начался период упадка. После событий в Австро-Венгрии, европейцы осознали, что османов возможно победить. Развеялся миф об их всесилии. Это поражение, а также ряд последующих неудач стали причиной заключённого в январе 1699 года Карловицкого мира. Согласно этому документу Порта9 теряла ранее подконтрольные ей территории Венгрии, Трансильвании и Тимишоара. Её границы сместились к югу на значительное расстояние. Это уже был достаточно ощутимый удар по её имперской целостности. Затем, огромный ряд поражений в последующих войнах. Империя теряла свою мощь и влияние. 

 

§ 1.1 Политика турецких феодалов по отношению к угнетенным народам. 

Османская империя была многонациональным государством, включающим в себя болгар, сербов, венгров, румын, молдаван, греков, грузин, армян, курдов и других. Однако единственным господствующим этносом были турки. Экспансия никак не повлияла на сближение их и подчиненных народов, напротив, иго, насаждаемое извне, приводило к агрессии угнетенных и порождало конфликты. На Европейских территориях началось мощное освободительное движение, арабы также поднимали восстания. 

Для курдов присоединение к империи в 1514 году стало первым контактом с турками, сразу занявшими главенствующее положение. Именно период присоединения был единственным временем, когда между двумя народами не возникало конфликтов. Курды надеялись на улучшение своего положения, поскольку до этого их суннитское меньшинство находилось под властью шиитской династии Сефевидов. Тем не менее, курды достаточно быстро разочаровались в своих надеждах. Османы проводили политику повсеместной тюркизации курдского населения. Недовольства были, но активно их не проявляли, поскольку в курдской среде еще не было единства. В османский период курды проживали в замкнутом пространстве, ограниченном высокогорными районами Эрбиля и Диярбакыра.10 Ввиду особых географических условий курды были отдалены друг от друга и поэтому долго не могли создать организованного национального движения. 

Однако, первые зачатки подпольного сопротивления были, например, в 1898 году группа курдских аристократов во главе с Бадрхан-беком начала публикацию первого журнала под названием «Курдистан». Первое политическое объединение курдов тоже возникло при османах. «Партия союза и прогресса» была образована в 1889 году, ее члены были сторонниками курдского национализма.11 

 

§ 1.2 Зарождение «Восточного вопроса». Распад Османской империи 

Распад Османской империи начался в 1908 году, когда произошла Младотурецкая революция. Политическая организация «Единение и прогресс»12, во главе с Ахмедом Джемалем-пашой  и его сторонниками, поставила своей главной целью свержение Абдул-Хамида II и восстановление конституции. 13 

3-6 июля проходило восстание на территории турецких военных частей в Македонии. 23 июля в городах Салоники и Битолу прошли митинги, на которых в односторонне порядке со стороны митингующих была восстановлена конституция 1876 года. Абдулл-Хамид принял требования митингующих и созвал парламент. 

В это время, Крит провозглашает энозис14 с Грецией, и это стало первым толчком к полному развалу Османской империи. В 1912 году Албания объявила себя независимой страной под управлением Сербии, Черногории и Греции. Ослабленная империя попыталась найти опору в лице Германии, но лишь была вовлечена в Первую мировую войну (1914-1918) и потеряла большую часть своих владений: Сирия и Ливан стали подконтрольны Франции; Иордан, Ирак и Палестина – Англии; Хиджаз, Неджд, Асир и Йемен обрели независимость.15  

Все эти события сопровождались массовой резней христиан и курдов-езидов.  

Особо ярким эпизодом стала резня армян в 1915 году. Из-за ряда поражений, Османская империя обвинила именно армянские отряды, составлявшие большинство в проигранных боях с Персией и Россией. С 1914 года началось разоружение. Тогда и произошли первые убийства по этническому признаку. Армян, не желавших подчиняться приказу пытали и лишали жизни.  

24 апреля 1915 года была арестована и депортирована из Стамбула армянская элита. Новость об этом быстро распространилась по всей империи и подобные акции начали проводиться повсеместно В это же время происходила депортация приграничного населения. Власти объявляли о переселении армян в более безопасные районы, но в результате, люди были выброшены посреди пустыни, оставлены умирать от жажды, голода и жары. Поскольку, большинство мужчин было мобилизовано, у границ оставались лишь женщины, дети и старики, которые не могли противостоять этому процессу. Оставшихся мужчин заранее арестовывали. В конце весны, данные действа начали происходить на территории Анатолии, вдалеке от военных очагов. Данный факт нисколько не мешал властям намеренно убивать армян, совершенно не оправдывая своих действий.  

«26 мая министр внутренних дел Османской империи Мехмед Талаат-паша подготовил новый закон, согласно которому, высылкам должны были подвергаться те, кто не согласен с политикой правительства. В июне он же отдал приказ депортировать почти всех армян из десяти восточных провинций страны. Очередная кампания проводилась по нескольким правилам. Согласно разнарядкам власти, в каждом регионе количество армян должно было быть снижено до 10% от остального мусульманского населения. Кроме того, этническому меньшинству запретили открывать собственные школы, а их новые поселения должны были находиться на значительном отдалении друг от друга. В июле высылки охватили западные провинции и, таким образом, распространились на всю Османскую империю. Причина геноцида армян 24 апреля 1915 г. и последующих месяцев заключалась в пантюркистской политике властей. Однако в столице и некоторых крупных городах депортации приняли не настолько массовый характер. Связано это было с тем, что правительство боялось огласки иностранных журналистов, живших в Стамбуле, Измире и т. д. Убийства во время депортаций носили организованный характер. Помимо этого, множество армян умерло от ужасных условий содержания в дороге или в концлагерях. Позже турецкий трибунал представил доказательства того, что власти проводили медицинские опыты над представителями этнического меньшинства. На них, в частности, пробовалась вакцина от сыпного тифа. Тысячи армян ежедневно умирали от пыток и издевательств жандармов.»16  

Печальна роль курдов в данных событиях. Следуя приказам руководства, в основном именно курдские отряды были активной силой армянского геноцида.  

Аднан Челик, автор книги «100-летний стон: Диарбекир 1915-го года по следам коллективной памяти», в своем интервью говорил: «Курды принимали участие в истреблении армян в первую очередь как мусульмане, и считали свои действия борьбой против неверных. За участие в геноциде курды были вознаграждены, получили армянские дома и земли. Однако в скором времени сами стали жертвами гонений со стороны турецкого правительства.…После геноцида армян, турецкие власти продолжили преследования против курдов. В середине 20-х годов прошлого века в Турции начались курдские восстания. Тогда курды поняли, что после расправы с армянами, турки взялись за них. Это заставило их посмотреть на события 1915 года иначе. У курдов есть такая пословица: армяне — на завтрак, а курды — на ужин. После того как здесь началось курдское движение, вопрос армянского геноцида оказался в центре внимания. Сегодня курды видят связь между массовыми убийствами армян и гонениями против них самих, поэтому у курдов борьба за собственные права связана и с армянским вопросом»17 

Езиды также подвергались гонениям. Во время геноцида 1915 года, было убито около 400 тысяч езидов, оставшиеся в живых спасались на территории Российской Империи в Армении. Так же были сформированы езидские полки, боровшиеся с турками на стороне армян.  

Турецкие власти на сегодняшний день так и не признали акт геноцида. 

Османская империя вышла из Первой мировой войны в 1917 году по Ерзнкайскому перемирию. Потери составили около 350 тысяч человек. В ноябре 1918 года Стамбул был оккупирован английскими и французскими войсками. Правительство Османской империи подписало Мудросское перемирие, по которому Османская империя прекратила свое существование, передав большинство земель под управление стран-победительниц, утратив контроль над Черноморскими проливами и полностью разоружив свою армию. 

Затем последовал Севрский мирный договор 1920 года, признающий права управления недавно созданной Лиги Наций на Ближнем Востоке, получение независимости Йемена, а также британский суверенитет над Кипром. 

Юридически, распад Османской империи и закрепление территории Турции в ее основных границах были оформлены в Лозаннском договоре 1923 года, заменившем Севрский. По этому договору, Турция сохранила за собой лишь Восточную Фракию, Смирну и другие территории, отторгнутые от неё по Севрскому мирному договору 1920 года.18 29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая республика. 

 

Выводы к первой главе. 

На основании изученного материала по истории Османской империи, а так же дополнительных материалов по положению курдов, проживающих на ее территории, было установлено следующее: 

  1. Османская империя – великое государство, подчинившее себе обширные территории и являвшееся одним из сильнейших государств в мире во времена своего расцвета. 
  2. Угнетенные народы поднимали восстания, которые султанам удавалось подавлять до серединыXVIIвека. 
  3. С концаXVIIвека империя начала утрачивать свою мощь. Сужались границы, народы выходили из повиновения, уменьшалось влияние на международной арене. 
  4. В началеXXвека ослабленная Османская империя, видящая поддержку в Германии, была вовлечена в Первую мировую войну, по результатам которой произошел распад империи. 
  5. Курды, проживавшие на территории колонизированного Ирана, использовались турками как военная сила.Во время геноцида армян 1915 года именно курды выполняли приказы Стамбула.
  6. Распад Османской империи привел к образованию новых государств, подконтрольных крупным европейским странам.

 

ГЛАВА 2. ЗАРОЖДЕНИЕ «КУРДСКОГО ВОПРОСА». ПОЛОЖЕНИЕ КУРДОВ ПОСЛЕ РАСПАДА ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ. 

 

Возрастание национального движения курдов еще во времена Османской империи привело к осознанию, что такому многочисленному этносу, сохранившему свою культуру, традиции и идентичность, необходимо свое государство. 

Распад империи был идеальным моментом для претензии на собственную территорию. Севрский мирный договор предусматривал создание Курдистана19, как отдельного государства. Однако, пересмотренное Лозаннским договором, данное положение было отменено.  

В 1923 году Южная часть предполагаемого Курдистана (Мосульский вилайет20) стала подконтрольна подмандатному Англии Ираку. Юго-западом теперь управляла Сирия под контролем Франции, а остальные территории достались Турции21. Так зародился «Курдский вопрос», который остается нерешенным уже на протяжении столетия. 

Кемаль Ататюрк, возглавивший Турцию после свержения монархии, был инициатором денонсирования22 Севрского договора. Он отказался предоставлять курдам автономию и объявил их «горными турками». Были приняты законы, запрещающие использовать курдский язык, национальные одежды и сам термин «Курд».  

Часть курдов бежала в Россию, где им были выделены территории для проживания. 

Курды по сей день  борются за право обладания их историческими территориями и обретения независимости.  

  • 2.1Курды Ближнего Востока

После распада Османской империи курды начали активно бороться за свою независимость. Положение Севрского договора о создании Курдистана и сегодня продолжает поддерживать курдский народ в их борьбе. 

Как указывалось ранее, ситуация на Ближнем Востоке в двадцатых годах ХХ века складывалась не в пользу курдов. Долгожданная независимость, уже закрепленная в международном договоре в двадцатом году, была утеряна. 

В 1922 году произошло восстание турков под руководством Мустафы Кемаля, будущего Ататюрка23. Целью восстания было свержение монархии и установление республики. Кемаль предложил курдам выполнить все их требования в обмен на помощь в свержении Османов. С помощью курдских отрядов ему удалось победить англичан, арабов и греков и добиться свержения династии. 

Тем не менее, события стали развиваться прямо противоположно обещаниям Ататюрка. После обретения Кемалем власти, все важные государственные посты заняли его соратники. Следуя принятому в 1923 году Лозанскому договору, новое правительство признало права лишь религиозных меньшинств. Поскольку большинство курдов исповедовало ислам, турки отказались признавать их как отдельный народ, претендующий на свое государство. Отказавшись признавать их права, республиканское правительство ввело запрет на любое проявление курдской самобытности, в том числе на использование языка и национальной одежды. Курдские общественные организации24, образованные в двадцатых годах и борющиеся за национальную свободу, были разгромлены и объявлены вне закона.  

Такой резкий поворот в отношении Ататюрка ожидаемо повлек за собой ряд восстаний со стороны курдов. 

25 февраля началось массовое национальное восстание под предводительством шейха Саида Пирани, но к середине апреля оно было подавлено. Пирани и его соратников казнили, началась массовая резня и депортации, было уничтожено порядка 206 курдских деревень и было убито более 15 тысяч человек. Кемаль ввел «Суды независимости», каравшие любого, кто проявит сочувствие к курдам. Запрет на использование курдского языка и ношение национальной одежды ужесточился. Любые книги на курдском языке конфисковались и уничтожались. Слово «Курд», а так же производные от него, были изъяты из учебников. Курдов объявили «горными турками», забывшими свою национальную принадлежность. С 1934 года Турецкое правительство приняло закон25, по которому можно без объявления причин переселять народности, чтобы им было проще и эффективнее ассимилироваться. Курды были отправлены на запад Турции. 

Однако, столь жесткие меры в отношении к курдскому народу, ставившие цель подчинить курдов, повлекли за собой рост национального движения. Последовал ряд крупных восстаний26, но все они были жестоко подавлены. Известно, что в период 1937-1938 было убито от 50 до 70 тысяч курдов27. 

Ниже представлены этапы борьбы курдов за независимость в Турции. 

 

I  1923-1960е  -стихийная борьба 

-слабо организованные восстания, которые подавлялись турецкой армией 

II  1960е-1990е  -Турецкие курды начали поддерживать Мустафу Барзани 

-Прогрессирование сепаратистских настроений 

-Приверженность к марксистско-ленинской идеологии 

-Возникновение Рабочей партии Курдистана 

-Насилие над курдами, пытки, депортации, казни 

III  1990е-наст.вр  -Европа требует расширения прав курдов, их регионализации и получения автономии. Курдский вопрос-один из самых актуальных вопросов повседневности 

 

Курды Ирака начали бороть за свои права и автономию позже, чем курды Турции. Лишь когда Ирак был оккупирован Советским Союзом и Англией в 1941-1945 годах, а монархия была свергнута, начались восстания под руководством Барзани28, а в 1946 году появилась Демократическая партия Курдистана. В результате борьбы появилась Мехабадская республика, просуществовавшая всего с 22 января по 16 декабря 1946 года, но имевшая огромное значение для курдов. Это было первым автономным образованием. 

В 1958 году была свергнута Иракская монархия, и к власти пришло новое правительство. Его возглавил лидер организации «Свободные офицеры» генерал Абдель Керим Касем. После свержения Фейсала, курды получили равноправие и надеялись на обретение национальной свободы, но новое правительство начало поддерживать арабский шовинизм29, что послужило причиной Сентябрьского восстания 1961-1970 годов под предводительством Барзани. Под лозунгом «Демократия Ираку — автономия Курдистану!», Барзани взял под контроль горную часть Иракского Курдистана и назвал ее «Свободным Курдистаном». 

Далее последовал тяжелый период отношений курдов с Саддамом Хусейном. Самыми яркими эпизодами можно считать газовую бомбардировку Халабаджи в 1988 году и операцию Анфаль 1987-1989 годов, подразумевавшую «чистку» курдского населения. Около 182 тысяч человек были вывезены в пустыню и уничтожены, более 700 тысяч депортировали в особые лагеря, около 90% курдских деревень на территории Ирака были стерты с лица земли.  

Были приняты множественные попытки обрести независимость, которые, в конце концов, увенчались успехом. 

Лишь в октябре 2005 года на референдуме принятия Иракской конституции был официально создан Иракский Курдистан на правах широкой автономии. На сегодняшний день Курдистан обладает собственным парламентом, правительством, службой безопасности и вооруженными формированиями30 

В Иране курды не сосредоточены на определенной территории. Курдские поселения разбросаны по всему Ирану. Из крупных районов компактного проживания курдов можно выделить Северный Хорасан, Илам и Керманшах31.   

Что касается положения курдов в Иране, то его доступно описала Ольга Жигалина: «Происходившие в самом монархическом Иране интеграционные процессы отразились и на характере межнациональных отношений в Иранском Курдистане. До свержения шахского режима32 определенное сближение населявших страну национальностей гарантировала политика иранского национализма. Она была нацелена на разрушение традиционных форм общественных отношений, на формирование социальной структуры и хозяйства, свойственных капиталистическому обществу, распространение общеиранских форм культуры, внедрение персидского языка во все сферы жизни и т. д. При этом игнорировались национально-культурные запросы неперсидских народов страны. Социально-политическая и экономическая неудовлетворенность иранских курдов, ущемление их национально-государственного статуса и иные причины порождали претензии к властным структурам, представителям доминирующего этноса (персоязычным иранцам), с которыми связывались этнокультурные последствия интеграционных процессов. Между тем использование военных и репрессивных институтов позволяло шахскому режиму в целом сохранять определенный баланс межнациональных отношений»33 

В Сирии национальное движение началось в 30-х годах в провинции Аль-Джазира. Лидерами были Хаджо Ага, Каддур Бей и Халил Бей Ибрагим-паша. Их основной целю было добиться прав на автономию, но французские власти отказали им. 

В 1957 году была основана Демократическая партия Сирийского Курдистана,  целями которой провозглашались защита культурных традиций курдов, борьба за экономический прогресс и демократические перемены в Сирии. Лидерами партии были Осман Сабри  и Дахам Миро. ДПСК никогда не была признана сирийскими властями и остаётся подпольной организацией. После провала попытки создания политического союза Сирии с Египтом в 1961 году, Сирия была объявлена арабской республикой и вступила в силу временная конституция страны. В 1960 году несколько лидеров ДПСК были арестованы по обвинению в сепаратизме и заключены в тюрьму. На парламентских выборах 1961 года ДПСК не получила ни одного места в парламенте. 

После переписи 1962 года около 120 тысяч курдов были лишены сирийского гражданства. Это делало их абсолютно бесправными, они не могли официально трудоустроиться, получить образование, владеть собственностью и заключать браки. Курды без гражданства изгонялись из своих земель и на их место приходили арабы. 

В 1986 году во время праздника Новруза, полицейские Дамаска открыли огонь по толпе под предлогом того, что ношение национальной курдской одежды запрещено. Много людей было ранено, один человек убит. В Африне произошла та же ситуация. Там погибли трое. 

Тем не менее, обе стороны конфликта в течение последующих двадцати лет постепенно начали предпринимать попытки поиска компромиссов. Положение курдов улучшилось. В 2006 году была основана Национальная ассамблея Сирийского Курдистана Сирии с целью развития демократии, предоставления прав национальным меньшинствам и создания федеративного государства.  

В 2016 году курды получили автономию из трех кантонов (Джазира, Кобани, Африн). Второе название Сирийского Курдистана-регион Рожава, хотя официальные власти против данного территориального образования. Даже сейчас курды в Сирии не имеют права официально использовать курдский язык, не допускается присвоение курдских имён детям, запрещена регистрация фирм, которые не имеют арабских названий, не разрешается строить курдские частные школы, запрещено издание книг и других материалов на курдском языке34. 

 

  • 2.2Курды России

В Россию курды начали мигрировать в конце XIX века из Турции и Ирана в Закавказье из-за неурожая и голода. 

После революции 1917 года, была принята «Декларация прав народов России», по которой закреплялось право на самоопределение, на возможность реализации своих национальных устремлений, а так же повсеместна ликвидация неграмотности. Последующие правовые акты закрепляли неприкосновенность верований и обычаев и право на обустройство свободной национальной жизни35. В начале двадцатых годов ХХ века территории, на которых проживали курды, вошли в состав СССР (Армения, Азербайджан, Грузия) и все принятые законы теперь действовали и на курдское население.  

Для Советского Союза одним из главных являлся вопрос интеграции различных народов в одно Советское общество. Курды, попадавшие под определение национального меньшинства, были приравнены к другим народам в правах, но на территории СССР для них не было выделено отдельной земли. 

Ниже представлена таблица с важнейшими для решения курдского вопроса съездами: 

10 съезд РКП(б)  Март 1921  Выдвижение задачи ликвидации государственной, хозяйственной и культурной отсталости угнетенных в прошлом народов 
12 съезд РКП(б)  Апрель 1923  -Подтверждение необходимости ликвидации фактического неравенства народов
-Призыв к ускоренному осуществлению данной программы с максимальным учетом местных особенностей 
13 съезд РКП(б)  Май 1924  Решение об усилении работы среди национальных меньшинств  с учетом их потребностей 
3 съезд советов СССР  Май 1925  Осознание необходимости принятия мер, обеспечивающих и защищающих интересы национальных меньшинств 

 

По различным данным в России в ХХ веке проживало 150-500 тысяч курдов.   

В 1937 году Иосиф Виссарионович Сталин принял решение о депортации курдов из приграничных с Турцией районов в Казахстан, Азербайджан и Армению. Депортация происходила лишь частично и к 1944 году уже была закончена. 

В девяностых, из Средней Азии курды мигрировали в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи. По данным переписи населения 2010 года в России проживает около 23,2 тысяч курдов и 40,6 тысяч Езидов, учитывавшихся отдельно. 

 

Выводы ко второй главе. 

На основании изученного материала, а так же проведенного анализа фактов, было установлено следующее: 

  1. После окончания Первой мировой войны был заключен  Севрский мирный договор в 1920 году между странами-победительницами и Турцией. По положениям этого договора, курды получали независимость и отдельную территорию, именуемую Курдистаном.
  2. Однако, после прихода к власти турецкого республиканского правления, положения Севрского договорабыли пересмотрены и в 1923 году былзаключен Лозаннский договор, официально оформивший распад Османской империи и отрицавший право курдов на создание отдельного государства. 
  3. Курды Ближнего Востока были разделены между Турцией, Сирией, Ираком и, позднее, Ираном.
  4. В течение всего двадцатого столетия, курдский этнос подвергался дискриминации, существенному ограничению в правах, уничтожались курдские поселения, проходили массовые казни. Большинству курдов было запрещено использовать свой родной язык, носить национальные одежды, выделять себя отдельным народом.
  5. Тем не менее, было сильно национальное движение. В течение всего двадцатого века проходили массовые акции протеста, восстания, развязывались войны с правительством ради обретения независимости.

6.Курдам Сирии и Ирака удалось добиться автономии своих территорий, в то время как в Иране и Турции этого достичь пока не удалось. 

  1. В России курды не подвергались гонениям, Советские власти в первые годы своего правления всячески старались улучшить положение угнетенных национальных меньшинств и улучшить их условия жизни.
  2. Массовые депортации в Сталинский период не сопровождались кровавыми бойнями, как на Ближнем Востоке.
  3. И сейчас в России проживают курды, они равны в правах с другими народами, но отдельной земли для них не выделено.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

В настоящей курсовой работе был рассмотрен процесс распада Османской Империи, великого государства, просуществовавшего более шести веков и занимавшего огромные территории, и влияние этого процесса на судьбу курдов . 

Действительно, распад империи значительно повлиял на процесс развития курдского национального движения и существование курдов в целом, поскольку курдский народ так и не был допущен к созданию собственного государственного формирования. 

Были найдены причины, повлиявшие на этот процесс. Во-первых, это сам распад Османской империи и положения договоров, зафиксировавших этот процесс. Во-вторых, это смена правящих режимов в государствах, где проживали курды. Новые правительства проводили антикурдскую политику, ужесточая отношение к национальному меньшинству и ограничивая его в правах, всеми силами стараясь не позволить курдам объединиться в мощную силу, способную отстоять свои интересы. В третьих-это неменяющийся статус угнетаемого народа, который не изменился после распада Османской империи и по сей день. 

Многолетняя борьба дала плоды, и в Ираке и Сирии были сформированы автономные области, названные Курдистаном. Это Иракский Курдистан и Рожава. 

В данной работе были выполнены следующие задачи: 

  1. Была изучена история развития Османской империи от создания и до самого распада.
  2. Было рассмотрено положение курдов под властью османских султанов. В то время курдский этнос рассматривался как вассальная военная мощь, с помощью которой происходило расширение территорий и проведение агрессивной внутренней политики по отношению к колонизированным этносам.
  3. Был проведен анализ событий начала двадцатого века и были выведен ряд причин, не позволившим курдам обрети независимость.
  4. Было рассмотрено положение курдов после распада Османской Империи, как на Ближнем Востоке, так и в России.

По сей день курдский вопрос является острой темой дискуссий на международном уровне. Вовлеченные в военные конфликты на Ближнем Востоке, курды являются мощной силой, отстаивающие свои интересы. Не смотря на масштабную дискриминацию на протяжении веков, они не утратили надежд на создание единого Курдистана и борются за свои права.  

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

Иллюстрация 1

 

Иллюстрация 2

 

Иллюстрация 3

 

Иллюстрация 4

 

Иллюстрация 5

 

Иллюстрация 6

 

Иллюстрация 7

 

Иллюстрация 8

 

  

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 

  1. Ближний Восток и международное право. М., 1992. 
  1. Брои Р. Курды бывшего СССР и роль России в решении их проблем. Курдистан на перекрестке истории и политики. М., 1994. 
  1. Документы внешней политики СССР. М., 1958. Т. 2. 
  1. Кальвокоресси П. Мировая политика после 1945 г. М., 2001. 
  1. Ключников Ю.В., Сабанин А.В. Международная политика новейшего времени в договорах, нотах и декларациях. М., 1926. Ч. 2. 
  1. Лазарев М.С. Курдистан и курдская проблема. М., 1964. 
  1. Лазарев М.С. Курдская проблема в европейском измерении / Азия и Африка сегодня. 1997. №2. 
  1. Лазарев М.С. Курды – народ гонимый / Азия и Африка сегодня. 1995. № 3. 
  1. Лазарев М.С. Курды и Курдистан: (факторы становления проблемы) / Национальный вопрос в освободившихся странах Востока. М., 1986. 
  1. Лазарев М.С. Новая Россия и старый курдский вопрос / Азия и Африка сегодня. 1991. № 1. 
  1. Лазарев М.С. Разделенный народ / Азия и Африка сегодня. 1990. № 11. 
  1. Мгои Ш.Х. Анкара чувствует себя безнаказанной / Независимая газета. М., 1997. 11 июля. 
  1. Ментешашвили А.М. Курды: очерки общественно-экономических отношений, культуры и быта. М., 1984. 
  1. Encyclopedia Britannica — Ottoman Empire, empire created by Turkish tribes in Anatolia 
  1. David McDowall, A modern history of the Kurds 

 

 

Об авторе

RIATAZA

Информационный сайт о курдах и Курдистане; Администрация сайта приглашает к сотрудничеству всех заинтересованных лиц, создайте свой блог на RIATAZA, за подробностями обращайтесь по адресу info@riataza.com

Похожие записи

Комментариев 15

  1. Aza Avdali

    Наисложнейший вопрос, такой уже с давнишних пор /это я про геноцид/, содержащий такую иезуитскую в своей основе попытку скомпрометировать курдов. При том, что в этом вопросе, давно уже не деликатном, так много лжи, неправды, сочинительств, перетасовки фактов и полного пренебрежения к документам, архивным материалам, которые уже давно в открытом доступе. Прочитала эту работу буквально по диагонали, но благодаря пока ещё сохранившемуся дару фотографического чтения, выделила именно эту тему. Чуть позже прочитаю самым внимательным образом , возможно, дам более развёрнутый комментарий. Даже самые устоявшиеся мифы и сюжеты могут быть подвергнуты правдивому, непредвзятому анализу. Да, это непросто, но в противном случае, мы так и будем толочь в ступе даже не воду, а ложь.

  2. Князь

    А в чем именно вы видите компроментацию, в том что указывается что курды учавствовали в геноциде? Так это даже курды проживающие в Турции не отрицают и документов есть полно, многие сбиваются на указание того что армяне то же не ангелы и поступали с курдами жестоко. Ну это не имеет в данном случае никакого значение, и не может быть оправданием якобы ответа курдов, я читал и такое. То что произошло в 15 году весь цивилизованный мир признал геноцидом а это уже другая ответственность. Но меня занимает такой вопрос на лицо ситуация когда участие курдов в геноциде отрицают потомки жертв, при том что еще живы дети тех кто постродал, лично я рассказы моей бабушки и деда помню очень хорошо. Даже представить сложно какие испытание пережили. Неужели политика превыше всего.

    1. Aza Avdali

      Глупости, как правило, говорят либо по незнанию, либо с умыслом. Выбирайте сами, почему Вы так настойчиво хотите упростить и извратить правду. А правда предполагает всестороннюю оценку, с использованием всех архивных материалов и ни в коем разе не должно быть привязано к трактовке одной стороны, к той самой трактовке, в которой доминируют мифы, вымыслы и извращения фактов. Без этого, без пристрастного судилища , который устроила одна сторона этой жуткой трагедии, в которой были уничтожены сотни сотни тысяч, а в конечном итоге и миллионы, нет ни у кого права выносить вердикт. А Вы, Князь, начните изучать тему, Вы в ней не ориентируетесь, несведущи совершенно, а потому несёте чушь. Пойдите в архив российской армии, там много документов, рапортов, писем русских генералов, казацких атаманов, содержащих пронзительные, вопиющие факты зверских убийств курдов армянами, поищите и в интернете и Вы будете завалены и надеюсь раздавлены ужасом, совершённом над курдами. И давайте, если это кому-то нужно, сравним цифры, кто и кого больше поубивал. Мне-то лично это не нужно, я всего лишь против той лжи, которую тиражируют армяне, создавая образ курдов преступников, убийц и насильников. Начните свой ликбез с Ханасорской резни с коммеетариями Вазира Кашахи. Почитайт множество статей и книг по этой страшной теме. Ищите сами, умник. И о какой политике Вы толкуете? Это так неуместно.

      1. Князь

        Когда вы смотрите на этот вопрос с точки зрения ушерба которое может иметь для курдов тот факт что курды участвовали в геноциде это политика. Вот это неуместно. А по поводу ликбеза, мне не нужен Вазир Кашахи, я в отличии от Вас не нуждаюсь в подобных работах чтоб изучать историю курдов, одно восхищение книгой Галямова чего стоит, и вы еще после этого меня будете призывать к ликбезу.

        1. Князь

          Продолжу. А по поводу геноцида и роли курдов, если так много сведений которые опровергают это, чего вам стоит доказать это миру. Весь цивилизованный мир знает что геноцид был и учавствовали в нем курды. Вы считаете нет, докажите. Да и не думайте, что вы любите курдов больше чем я, я считаю, что признать свою вину это в первую очередь необходимо курдам. Меня в данном случае армяне не интересуют. Ну и я конечно я бы на вашем месте не призывал изучение того кто больше зверств совершал по отношению к друг другу армяне или курды.

      2. Натела

        Уважаемая! Помимо документов есть память народа, передаваемая из поколения в поколение. Я тоже помню рассказы своих предков. Признание своих ошибок уже прогресс в этом сложном для обоих народов вопросе. А вы все хотите свалить с больной головы на здоровую!

        1. Патриот

          Натела, а армяне не хотят признать свою вину и извиниться перед курдами за массовые убийство невинных курдов армянскими националистами поддерживаемых Российской империей?

        2. AFAN Avdali

          Если я Вас правильно понял, уважаемая Натела, больной головой Вы считаете голову курдскую, а у армян она не страдает никакой патологией. Память народная — это очень хорошо, но лучше всё же документы. Я не могу похвастаться рассказами предков, я помню рассказы и сожаления, боль и страдания моего отца Амине Авдала, Аджие Джинди, Джасме Джалила и моей мамы, моего дедушки. Они никогда не считали, хоть и пережили ад, что они не курды, они видели и понимали всю эту трагедию изнутри, знали и помнили, скольких езидов спасали курды мусульмане. И знали, кто спровоцировал эту бойню и с какой целью. Понимали, что езиды из страха, а ещё и поддавшись на уговоры и пустые обещания пошли на разрыв со своим народом. Есть документы, к которым Вы относитесь с презрением, о том, что Муртала-бек, знаменитый предводитель курдского племени просил Джангир-агу не разрывать связь со своим курдским народом и не подвергать большей опасности свою конницу, посылая их на помощь дашнакам, погубив многих. Ваши предки не рассказали Вам, чем закончилась эта помощь для Джангир ага?. Те, которых он спас ценой жизней молодых мужчин, воинов благополучно отправили его в ГУЛАГ. а его семью держали в унизительной бедности. И сегодня многие езиды ищут счастья среди арабов, с лёгкостью забывают о том, кто они. С какого перепугу некоторые езиды пошли воевать за Карабах, многие погибли там. Почему эти молодые, здоровые езиды, которые несут полнейший бред в интернете не отправятся в Шангал?

          1. Aza Avdali

            Ой ты , боже мой, поскольку у нас с Афаном один ноутбук на двоих произошла эта досадная ошибка, уважаемая Натела. Предыдущий комментарий принадлежит Афану. Но я с ним, конечно же, абсолютно солидарна.

  3. Князь

    Ну а конкретно по отношению к езидам, так кто совершал зверства? Вы тут пишите что армяне сами напросились, а езиды тоже совершали » зверства» почему же по отношению к ним тоже совершили геноцид? И почему курды в этом учавствовали? Так бандиты разные и не курды они вовсе раз такое совершали,,,, это я то же слышал. Вы мне ответите много общих фраз, обвините в глупости ну или в предательстве, а конкретно ничего не скажете.

  4. Aza Avdali

    Послушайте, Князь, я Вам предложила всего лишь восполнить, дополнить, расширить Ваши куцые знания. Я Вас отсылаю в Государственный архив русской армии. Я предложила Вам почитать независимые материалы и документы. А Вы прибегли к демагогии. Короче, считайте как хотите, мне нет до этого никакого дела. По поводу милейшего и добрейшего, не в пример некоторым заблудившимся и странным — это ещё мягко сказано, курдам, господин Галямов вызывает у меня искреннюю симпатию и благодарность. Я, знаете ли, очень люблю и мифы Древней Греции, но больше всего мне как нормальному человеку приятно, когда к моему народу относятся с уважением и симпатией, и любовью искренней. Знаете, чем мы отличаемся от тех же, скажем, армян в совершенно худшую сторону? Армяне никогда не будут чернить и унижать свой народ и свои достижения. Они собирают себя по крупицам, даже им не принадлежащим. Даже какую-нибудь мушку дрозофилу они будут любить, возносить и прочее, если эта мушка сказала что-то доброе в их адрес. А чем Вам не угодил курд Вазир Кашахи? Я с ним не знакома, но благодарна за то, что он исходил в своих комментариях от документов, от правды. Скорее всего Вы разродитесь очередным выплеском присущих Вам убеждений, отвечать Вам не буду. Это и утомительно, и бесполезно.

    1. Князь

      Уважаемая Аза, я Вас услышал. Так называемый «патриот» кажется очень конретно передал суть в отношении к этому вопросу. Ясно и прямо, езиды сами напросились. Ну а так конечно мне очень обидно, что вам приходиться благодарить не понятного качества работы лишь на основании того, что авторы хорошо относятся к курдам. Это дело каждого, даже сказать нечего. Тем более казалось бы вам ли не должно быть известно какая литература, что из себя представляет, я по образованию и роду деятельности строитель но тем не менее вряд ли буду восхищаться подобной чушью.

      1. Патриот

        Так называемый «князь» я не говорил что «езиды сами напрасились», я лишь хотел вам показать, что курды как езиды, так и мусульмане стали жертвами определенных исторических событий, которые произошли далеко не по вине курдов! Курды и армяне стали жертвами грязных игр двух соперничающих империй! И нам курдам не за что перед армянами каяться и нести бремя вины! Эти события не такие уж однощщначны и просты, чтобы так легко валить вину на лишь одну из сторон этого кровавой страницы нашей курдской истории! Эти события были не меньшей трагедией для курдов, нежели для армян! Но кому есть дело до курдов?!

  5. Патриот

    Князь запомните для себя раз и навсегда, геноцид по отношению армян совершил не курдский народ, а османская империя! А в то время в армии Османской империи служили не только курды! Также как и преступления во время второй мировой войны совершили не немцы, а фашистский режим Гитлера! А по поводу езидов хочу сказать, что часть курдов езидов также вместе с националистами дашнаковцами участвовали в резне мусульманского населения Курдистана. а уже последующие действия властей Османской империи были реакцией на эти преступления, причем реакция была несоразмерно жестокой и неоправданной, что можно безусловно назвать геноцидом армянского народа и курдов езидов! Но не следует забывать и о том что многих армян спасли от неминуемой смерти именно курды мусульмане! Достоверно знаю случай когда курдская семья спасла армянскую девочку, которую впоследствии вырастили и я лично знаком с ее потомками.

  6. Давид Рзгои

    А был ли этот замусоленный геноцид армян?
    К сегодняшнему дню в этом вопросе единственно чего доказано это то, что в годы Первой мировой войны 1914-1918гг из территории Османской империи насильственно были депортированы 1,5 миллионов армян. Если эти 1,5 миллионов армян как некоторые утверждают, были перебиты, то где их останки, почему за сто с лишним лет не найдено ни одного массового захоронения армян на территории Турции или Советской Армении или где-то еще? Кроме того в начале ХХ века армян в мире было 2,5 миллиона человек из них в Османской империи 1,5 мил. + 750 тысяч в Российской империи + еще 200-250 тысяч в мире, в итоге = 2,5 миллион армян. При этом в это же время населения Турецкой Республики вместе с курдами было 18 миллионов человек, без остального населения распавшегося Османской империи. Сегодня населения Турции 80 миллионов человек, то есть за 100 лет она увеличилась на 4,5 раза, так же как населения земли. Я, это к чему. Да тому, что в наши дни армян в мире 12 миллионов, то есть они так же как населения Турции увеличились на 4,5 раза и составляют 12 миллионов. Если в начале ХХ века из 2,5 миллионов армян 1,5 миллионов были бы убитыми, то сегодня их было бы не 12 миллионов, а 4 — 4,5 миллиона, но не более.

Комментирование закрыты.