РЕЗУЛЬТАТЫ КУРДСКОГО РЕФЕРЕНДУМА -

В ЖИЗНЬ!

 

Откуда и куда идет народ?

Откуда и куда идет народ?

Околонаучные заметки об этногенезе курдов

Звучащий тяжеловато-академически термин «этногенез» означает происхождение народа, изучение его корней и процесса исторической эволюции, сделавший тот или иной «этнос» (народ) таким, каким мы его знаем сейчас. Проблема, казалось бы, сугубо академическая, но интересная широкому кругу людей (кому же не хочется узнать истоки своего народа), и имеющая в определенных случаях ( не всегда позитивных) прикладное политическое значение. Часто этногенетические исследования основываются на легендах и мифах, игнорируя более серьезные источники и это порождает односторонние и часто ангажированные концепции, а в результате оказывается, что от них больше вреда, чем пользы.

Сегодня курдский народ стоит на пороге нового витка крутой спирали собственного национального возрождение, и потому есть смысл, не делая никаких «открытий» предложить читателю, прежде всего, не-курду, своего рода обозрение того, что мы на сегодня знаем о происхождении курдов и его формировании в единый народ.

Есть две красивые легенды о происхождении курдов. Первая из них рассказывает окузнеце-горце Каваме, который вместе со своими земляками-горцами сокрушил страшного ассирийского царя Захака, у которого из головы росли змеи. Каваме занял его престол, а его соратники дали начало курдскому народу. Другая легенда рассказывает о том, что царь Соломон послал служащих ему джиннов (духов) за 500 иудейскими женщинами, которые должны были стать новыми женами любвеобильного царя. Но пока джинны выполняли свою деликатную миссию, царь скончался, и тогда сами джинны разделили ложе с несостоявшимися царскими женами. От этих связей и произошли курды.

 Красивые легенды, в которых есть и рациональное зерно. Они по сути отражают две точки зрения на происхождение курдов, бытовавшие и в научной среде давних времен. Первая из них отражает «индоевропейскую», «иранскую» теорию происхождения курдов, вторая отражает гипотезу о том, что курды – это ассимилированные ираноязычными племенами пришедшие из Палестины семиты. Современная наука подтверждает, что эта идея справедлива для происхождения т.н. «курдских евреев», но ее нельзя распространять на весь народ.

А теперь дадим слово науке. Многие ученые возводят самоназвание «курдов» к топониму «Карду» или «Карда», восходящему к бронзовому веку. Затем это название трансформировалось в традиции аврамических религий (иудаизм, христианство, ислам) в название Гуди, Джуди( Джебель-Джуди) (курдск-Чуди). Так называлась гора, на которой оказался Ноев ковчег после «всемирного потопа» (армянская традиция, связывающая это событие с горой Арарат возникла позднее). В античности эта форманта «кард» входила в название области Кардуэния, где жило племя Кардучой. Это племя активно сопротивлялось проходу через свои земли в 401-399 гг. до н.э. десяти тысяч греческих наемников, которых сатрап Кир Младший нанял для того, чтобы лишить трона своего брата, правящего царя Артаксеркса II Этот поход описан у греческого хрониста Ксенофона, бывшего его участником. При этом, местопребывание племени идентифицируется с большой долей вероятности где-то в горах на северо-западе Месопотамии.

Эту теорию активно поддерживала западноевропейская наука позапрошлого столетия, в частности британский ученый, идентифицировавший Кордуэнию и племя кордучои со своего рода «прото-Курдистаном», указывая на то, что название племени, видимо, было дано армянами и содержит суффикс множественного числа в армянском языке и таким образом это название можно перевести чем-то вроде «протокурды».

Другая теория, пожалуй самая распространенная и поныне, говорит о мидийском происхождении курдов. Ее последователем был известный российский курдовед Владимир Минорский, основывавшийся в своих исследованиях на данных лингвистики и языкознания. Она имеет достаточно обоснований, хотя источников, позволяющих реконструировать полноценную панораму истории древней Мидии в распоряжении современных ученых нет, кроме сочинения древнеримского историка и географа Страбона (его часть, посвященную Мидии и другим соседним государствам можно прочесть здесь http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/strab/11.php). Археологические и письменные источники очень скудны, но то обстоятельство, что границы Мидии совпадают с нынешним основным ареалом проживания курдов, а язык мидийцев близок к среднеперсидскому (также называемом пехлеви или авестийский (зороастрийский), который обнаруживает большую близость к современному курдскому языку, чем персидский (фарси).

 В науке принято считать, что для того, чтобы картина этногенеза была полной и аргументированной, необходимо, чтобы в отношении того или иного народа существовала прочная связь между данными антропологии, археологии и лингвистики. Касательно антропологии, можем сегодня сказать, что у курдов существует традиционный антропологический тип южнокавказский вариант балкано-кавказской «подрасы» большой европеоидной расы, характерный для древнего населения Восточной Анатолии и Ирана (этот тип можно видеть на древнеперсидских рельефах). Хотя сегодня заметно большое разнообразие курдских антропологических типов – от «ближневосточного» до чисто «европейского», что, видимо связано с географическим расположением курдских земель в точке, где сходятся пути многих народов.

 Археологические данные бедны, в силу невозможности пока что провести в научном отношении объективные раскопки на землях Турции и Ирана. На территории последнего находится город Хамадан, это бывшая столица древней Мидии Экбатаны. Что же касается ведущихся немногочисленными западными археологами раскопок на территории Башура (Южный Курдистан), то пока что «культурный слой» в местной земле идентифицируется как ассирийский, а не ирано-курдский. Больше всего дают данные языкознания, сформировавшие довольно устойчивую концепцию.

К курдскому историку и политику XVI столетия Шерифхану Бидлиси восходит мысль о том, что «курдами» (это слово в тогдашнем персидском, а также арабском языках обозначало «обитатель шатра», «кочевник». Это понятие относилось к народам курманджи, луры, кальхоры и горани. Их языки, кроме лурского, достаточно близки, так что можно резюмировать, что курды – это совокупность западноиранских кочевых народностей в настоящий момент переживающих процесс активной консолидации в единый народ, на основе языковой общности, формируемой двумя основными языками, выступающими как основное интегрирующее начало – курманджи и сорани. Некоторые «горячие головы» (в том числе и среди курдов) подчас готовы включить в свой состав все северо-западные ираноязычные народы, включая татов и осетин. Хотя такой подход, скорее, из области национальной романтики.

И тут у меня возникает вопросs к курдским читателям этого текстоподобия, вопросs, ответы на который  представляют собой своеобразное историко-социологическое минииследование, результаты которого могут лечь в основу отдельной статьи: свойственно ли курдам общеиранское этнокультурное самосознание, либо оно у них целиком «курдоцентрично»? Что курды в большей степени вкладывают в понятие-этноним «перс» — житель равнинной части Ирана, хотя и близкий курдам по языку, но «чужой», «перс»- это просто плохо, «перс»-это гражданин и представитель страны изначально враждебной курдам?

Ну, а теперь перейдем к практической части нашего интереса к этногенезу, попытаясь определить, на каком уровне этнического развития сейчас, на пороге своей государственной независимости и самоопределения находятся курды? Думается, что можно говорить о едином курдском народе, достаточно крепко объединенном общим самосознанием, общей ценностью стремления обретения государственности, наличием развитых языков, служащих реальным средством общенациональной коммуникаций. Возможно, возникнет вопрос – а как тогда быть с сохраняющейся клановой структурой курдского общества. Исторический опыт  свидетельствует, что клановая структура характерна для всех горских этнических обществ, но она никоим образом не влияет на наличие у таких народов собственного государства и его развитие. Примеров сколько угодно, от Страны Басков на Пиринеях до Корейского полуострова. Немного «замораживают» этот процесс такие факторы, как пока что сохраняющиеся проблемные точки в восприятии друг друга курдами и курдами-езидами, а также менее значимые моменты, такие как языковая разница, например, между курманджи и заза (часть последних говорит на курманджи, но есть и те, кто сохраняет свой язык, а он серьезно отличается от нормативных курдских языков).

Но курды пока еще не нация, но они стоят на пороге ее формирования. Понятие нация в дополнении к этнокультурному и языковому единению, предполагает, по определению, более высокий уровень социальной, политической и экономической интеграции этноса. А для этого нужно одно, но необходимое и важное условие.

Это – обретение собственной государственности, пусть даже только частью этноса.

Валерий Емельянов (в 1990-1994 гг, научный сотрудник Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН). ИАЦ « Время и мир» для RiaTaza.com

 

 

Comments

comments

Об авторе

Валерий Емельянов

Исполнительный директор информационно-аналитического центра "Время и мир" Образование: МГПИ им. В.И. Ленина; Высшие государственные курсы по вопросам изобретательства и патентно-лицензионной работы.

Похожие записи

Комментариев 14

  1. Дживан

    Дорогой Емельянов Вы курдскии история перепутаете , курдский история начинается с пройзхождение шумеров вы забыли,что царь Египта был султан Эзид, Эзиды Сор, Красный эзид, оно был царь и бог эзидов 7000 лет назад. Он был бог Египта, бог Езид (красный бог). Он когда с народом перешёл море,чест красный эзида море звали Красный море. Фараони и Акадский сарганы между сабой переписолись письмо на Мидийскии (курдскии) языком. На Месопотамии все горы,реки,поля населённый,местность,озера, 10тыс лет. назад ,как звали , так и осталось. Это все имена объясняется по курском язиком

  2. Мураз Аджоев

    Спасибо Вам, господин Емельянов, за «околонаучную», но тем не менее интересную заметку об этногенезе курдского народа.

  3. Ari

    Вот автор пишет: «Но курды пока еще не нация, но они стоят на пороге ее
    формирования.»

    Сразу возникает вопрос, если курды еще не нация, как тогда они сохранились и сохранили свою культуру и язык в тех условиях в которых они жили и живут?

    А по поводу происхождения курдов, то с обретением независимости многое проясниться и в том числе, то, что до сих пор умалчивалось!

    На счёт вопроса о персах.
    На самом деле, и этнически и по языку, персы самый близкий народ к курдам. Это очевидно.

  4. Ari

    Еще к вопросу автора (чтобы было еще понятнее).

    Курды и персы — это почти тоже самое, что русские, украинцы и белорусы.
    Курды чувствуют общую связь с ираноязычными народами.

    Но при этом, самосознание курдов «курдоцентрично» (если можно так выразиться)!

  5. Валерий Емельянов

    Уважаемый Ари. Дело в том, что нация понятие не столько этническое, сколько социально-экономическое и предполагает помимо общего языка и культуры, также высокий уровень хозяйственной интеграции и политическую надстройку в виде собственного государства. Курды сейчас имеют ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ которой необходимо перерасти в ГОСУДАРСТВО, Поэтому можно и определить, что курды находятся уже в начавшемся процессе формирования нации.

  6. Мераб

    настолько околонаучная заметка, что нечего сказать.

  7. Aza Avdali

    Знаете, уважаемый господин Емельянов, мне всегда интересно то, о чём Вы пишете. Не всегда и не во всём я бываю солидарна с Вами, но зато всегда любопытно и интересно. Для меня чрезвычайно важно то бесспорное обстоятельство, что Вы симпатизируете курдам, многое знаете об этом народе и пытаетесь ответить на многие вопросы, а также получить ответы на свои пытливые вопросы. Предполагала, что и это Ваше как Вы иронично обозначили «текстоподобие» , Ваши размышления на именно эту тему вызовут интерес.
    Признаюсь, я всегда очень осторожна в вопросах об истории курдского этногенеза и потому, что мои знания не являются ни всеобъемлющими, ни сколько-нибудь точными, а ещё и потому, что в связи с этим обстоятельством я не всегда и не во всём могу отличить и обозначить , что есть сугубо научное, доказанное, а что околонаучно. Многое я воспринимаю на уровне, если можно так сказать, моих ощущений, моих представлений, того опыта, который получила в семье, но и, безусловно, каких-то знаний и многолетних попыток узнать, докопаться, открыть для себя кто есть тот удивительный и прекрасный народ, имя которому КУРДЫ. Мне кажется, что есть темы, вопросы, теории, которые очень непросто отнести к определённо научным либо пусть с какой-то натяжкой, но причислить к околонаучным. . Потому что и тут, и там есть свои источники обоснований, свой фактический материал и свои убедительные, либо совсем неубедительные доказательства. И порой так хрупка разница между опытом, гипотезами и фактами. Есть ведь ещё память генетическая, инстинкты, да, есть мифы, которые не отбросить, легенды, наполненные и здравым смыслом, эмоциями и бесконечной любовью и признательностью.Такая бесконечно сложная тема. Любое познание и, возможно, некоторые устоявшиеся мифы и теории имеют своё место и своё время.. А сегодня наступает, неотвратимо наступает время курдской государственности, когда будет зачищатся тропа, дорога ко всей древнейшей курдской истории и правде об этногенезе нашего народа. Подвергнуть сомнению можно и должно многое. Главное же, не растерять то, что есть твоё, что есть содержание и форма твоих корней, твоей принадлежности, что есть твои права, а, соответственно, и твои привилегии на причастность к огромной сфере, что создавалось и творилось твоим народом.
    Ваш вопрос, обращённый к курдским читателям предполагает знание такого количества различных характеристик и исторических доводов и доказательств, что, право, несколько сомневаюсь, что кто-то ответит Вам с лёгкостьюи убедительностью. Ваш вопрос очень специфический, особенный, важный.
    Давайте подождём… Уверенна, знаю точно, что и этот вопрос и многие актуальные, судьбоносные вопросы станут предметом самого серьёзного и пристального изучения в научных центрах,академиях и университетах Курдистана. Эта работа началась уже давно, есть огромная доказательная база, основанная на серьёзных источниках, исследованиях, рукописях. Но только в статусе государства можно начинать заявлять о своих претензиях и о своей правде, а главное, отражать все поползновения извне, всю ложь и фальсификации.
    Курды начинают свой выход на мировой подиум нации с древнейшей самобытной культурой, интеллектуальным богатством самого широкого направления, обычаями, традициями, своим доказанным, бесспорным влияние на жизнь и все сферы творчества и традиций многих, если не всех, сопредельных народов и государств, ну и, конечно же, с тем неоспоримым опытом и влиянием, которые они в свою очередь переняли у своих соседей. Знаете, я абсолютно уверенна, что на этом и многих других направлениях,курдское государство будет привержено правильной и честной политики и позиции.
    О, сколько нам открытий чудных
    готовит просвещенья дух
    и опыт, сын ошибок трудных
    и разум, парадоксов друг…

  8. Дживан

    Народ ,который имеет государство ,оно уже наци. Курдскии народ, имел не только государство ,оно создал великий империя ,как Шумерскии (сомари) Великий Вавилония, Урарту, Парфянскии государство.
    Курды имели писател ,как Гельгамеш,Обработали земля между речи по название мазработан. Мазрапотан по курдскии переводится мазра-обработанный Ботан- курдский племена и сегодня прожигающих между речью Курдистане развивался сильно торговли, на гора Джуди 8000 лет назад стройли дома. Стройли города как Эрбыл 5000лет назад, гор. Урфа ,,столица Мидии Амед сегодня Диарбкыр, оно была столица Государств Акада возраст 7200 лет и так много городов. Развивался математика химия мостостроения. И так дальше

  9. Kurd from Kazakhstan

    Курды -Мидяне (КУРМАНДЖ — в переводе «КУР» — сын, «Мандж» — Мидянин т.е. СЫН МИДИЙЦА) один из древних народов мира которые создали свою великую цивилизацию и империю еще до нашэй эры. Такие древние Империи как Ассирийская, Вавилонская и Греческая Империи считались с Курдами -Мидянами. На Ближнем Востоке курды-мидяне спасли от гнета и уничтожения Армян от кровавых Ассирийцев а также спасли Евреев от Вавилонского ига и плена. Евреи до сих пор об этом помнят. А вот к сожалению Армяне это забыли. Армяне полностью были бы уничтожены Ассирийцами если бы не курды. Курды-Мидяне никогда не нападали на чужиые народы, они лишь избавляли других от несправедливого гнета или защищали свои земли от врагов. Итак, В истории человечества, Курды спасли от полного уничтожения по крайней меры 2 народа это Армяне и Евреи. Что касаеться названия КУРД. Курдов — мидян в древности разные народы по разному называли, сами курды называли себя КУР-МАНДЖ, а своременем они сократили слово МАНДЖ и называли КУР, затем добавили Д (КУР-Д, КУР-МАНДЖ). Но слово КУР — это древнее мидийское слово «СЫН», «ВЕЛИКИЙ», «ВОЗВЫШЕННЫЙ» и такде «ВЕЛИКАЯ ГОРА». У курдов было очень много разных племен которые назывались: «КАРД, КУТ» и т.д. но это были МИДЯНЕ. Поэтому в древности другие народы называли Мидян- Курдов по- разному, например Евреи называли: «Мадай», «Мад» или «Мадо», (у курдов до сих пор есть имя «МАДО»), греки называли КАРДОХ или КУРДОХ, Шумеры называли «ГУТИ» или «КУТИИ», Персы называли как «МАДХО» или «КОРДХО».
    В отношении Курдского языка, в основном курды говорят на языке Мидян и они называют свой язык «КУР-МАНДЖ-И», и в древности они говорили на одном диалетке КУР-МАНДЖИ (Мидийский язык). Курманджи делится на несколько диалектов, например «КУРМАНДЖИЯ ЖОРИН или БАКУР» на нем говоря курды Трции, Сирии, часть Иракского Курдистана — Бадини и в Иране город Урмия и курды-Хоросан.
    на самом деле Сораны сбея в древности тоже называли КУРМАНДЖ и до сих пор сораны называют свой язык «КУРМАНДЖИЯ ХУАР или Жерин или Башур». А название Соран они получили потому что они в основном жили в долине СОРАН. так что у соранов язык Курманджия Хуар.
    Заза свой язык называют КРМАНДЖКИ. И это диалект называется КУРМАНДЖИЯ НАВИН, Средний. Но из-за того что все Курманджи жили в разных политически и географиеский раздробленых ситуациях они редко общались друг с другом пожтому каждый регион развил свой диалект. Особенно из-за труднодоступных горных районы. Возьмите пример Дагестан там около 100 диалектов, горы ПАМИР, памирцы имеют около 10 диалектов. Это потому что из-за гор, они мало общались.
    Все курдские диалекты только подчеркивают богатый курдский язык.

  10. Курдо

    Парсы ( на рус. яз. персы) на курдском языке парс значит «часть» (par) ( на англ. part). А ещё в курдском языке есть слово «ПАРСакчи» , что значит «попрошайка». Мидия — это греческое название Мады, страны ариев, Мада — на курдском значит «Мы создали» ( Me da), сегодня неоф. столица Север.Курдистана город АМАД ( аMED). «Ари» на курдском значит «огненный». Курдский язык — это ответ на многие вопросы, это путь в древний мир.

  11. Курдо

    А на древнем ассирийском языке слово Курд значит «богатырь» «герой» . «…они были названы курдами за необычайную смелость и отвагу, которые присущи природе этого народа.
    По словам некоторых мудрецов, курды — племя, которое произошло от джиннов — да раскроет Аллах тайну их невидимости! Согласно же рассказам некоторых историков, див соединился с женщиной (Букв, ее человеком”.), и от них появились курды. [Истинное] знание у Аллаха!» Шарафхан Бидлиси

  12. Курдо

    «Слово “курд” несомненно означает “наделенный мужеством”, ибо большинство героев [своего] времени и славных богатырей вышло из этого народа». Шарафхан Бидлиси.
    «Курды (древние курдуки) составляют первобытное племя, найденное Гайком во вновь занятых им странах при Аракских; они, вероятно, одноплеменные древним парфянам, с которыми даже сами римляне не в состоянии управиться!… нельзя не признать курдов старейшими автохтонами страны; это те самые курдуки, о которых повествует Ксенофонт в Анабазисе, и нет сомнения, что они принадлежат к общему санскритскому корню… Из коренных, туземных наречий древнейшее, первобытное должно быть курдинское». Иван Шопен

    «Курды суть потомки древних Парфян, расселившиеся по Ассирии и Месопотамии. На языке Сирийском Парфяне назывались Керад — словом, которое после трансформировалось в Курды». Каченовский М.Т.

    «Курды сохраняют элементы древней культуры Переднего Востока потому, что они являются потомками автохтонного населения…». Н.Я.Марр

    » Замки, которые в незапамятные времена строили себе курды, упоминались ещё XVIII династией египетских фараонов.» В.А.Гордлевский.
    «Очень трудно найти народ, который на своей национальной территории жил бы так долго…». М.С.Лазарев.
    «Курды прошли очень сложный исторический путь, но сумели сохранить свой язык, культуру и прекрасный фольклор. Слово «курд» означает «всадник-герой», оно известно миру более шести тысяч лет. Но этот древний народ славится не только своей воинственностью. Он дал миру много замечательных имен. Например, Ахмеда Хани – поэта, философа и мыслителя, которого исследователи ставят в один ряд с Фирдоуси и Шота Руставели. Курдистан – колыбель мировой культуры». Зара Юсупова .

  13. Nostradamus

    Kurdi, Kurd — «son of God» «Сын Бога».
    Kur значит » сын» ( на курди), De «Бог» происходит от праиндоевр. *deiwos; ср. др.-перс. daiva-, др.-греч. θεός «бог». Восходит к *dyeu- «сиять» (ср. русск. день, англ. day и т. д.).

  14. Дживан

    Месопотамия, который считается колыбель человчскии Цивилизации, начинается с шумеров. В Египте ,как и шумеров, так у курдов эзидов преклонялись Главному Богу Ути-бог Сольнце. Сегодня у эзидов есть племена Ути,честь Бог Сольнце. Значить Курды объясняется, как синовей (дети) Сольнце. Курды это дети Сольнце и Огня

Комментирование закрыты.