РЕЗУЛЬТАТЫ КУРДСКОГО РЕФЕРЕНДУМА -

В ЖИЗНЬ!

 

Аза Авдали – Размышления о религии и курдском народе

Аза Авдали – Размышления о религии и курдском народе

Комментарии к статье  “Плохие ли курды мусульмане?”- Сулеймана Бари

Вот даже и не знаю как максимально деликатно выразить своё отношение к этому очень любопытному во всех смыслах, насыщенному информативно и даже, ну конечно же, очень патриотическому слову уважаемого Сулеймана Бари. Догадываюсь, что эта тема представляет огромный интерес, более того, для многих она не просто интересна, но и важна в плане эмоциональном, как предмет гордости.

Поскольку я не владею достаточными знаниями, чтобы говорить о таком сложнейшем предмете, о той огромной роли, какую играет религия в жизни и общества, и каждого отдельного человека, попытаюсь как-то оформить те мои мысли и чувства, которые так или иначе, но всегда тревожат и всегда требуют ответа. Потому что история нашего народа — это иллюстрация того, как много бед и горя может принести всего лишь выбор духовной концепции, если к тому же твой народ был носителем и созидателем таких уникальных высокодуховных мировоззрений как зороастризм и езидизм. Он жил именно этой духовной жизнью так много тысячелетий, так долго был в поисках и открытиях каких-то удивительных чувств и обретений, что мне очень больно, что не эти ответы и озарения долгих поисков нашего народа, это чистое звучание голоса природы, Бога, которое было услышано в такой далёкой древности и дошло до наших душ по день сегодняшний, что не это стало основанием нашей совести и нашей жизни.

А потому как этот вопрос мне интересен, я кое-что читала и интересовалась откровениями и поисками истины, рассуждениями людей просвещённых, тех, кто, безусловно, имеет гораздо более обширные знания и кто нашёл формулу правды, отвечая на эти вечные вопросы.

Так вот, считается неопровержимым фактом, что ни одна нация, ни один народ не поднимались с колен с помщью Богов или Бога навязанного, ибо к Богу ведёт очень долгий путь, это всегда добровольный выбор, наполненный любовью, а не страхом и принуждением. Ибо только с верой в своих Богов происходит любой великий национальный подъём. И когда одна нация стремится поработить другую, свой самый сокрушительный удар она обрушивает именно на чужих Богов как на оплот нравственных и жизненных сил. Прошу прощения у многих, но я считаю, что именно эта катастрофа и произошла с нашим народом. И именно с этого несчастного и кровавого момента навяанной (это было именно так, к великому сожалению) нам огнём и мечом чужой истины и чужой души нового имени Бога началась наша большая трагедия курдского народа. Да, курды дали исламу мощнейший импульс, великих героев, великих богословов, насытив своей пытливой мыслью и жадным до знаний умом толкования и прочтения многих смыслов в исламе. Скажу для кого-то вещь крамольную: не это ли ослабило и обескровило наш народ?
Я ни на чём не настаиваю, никого не хочу обидеть, я просто говорю о том, как много боли, когда думаешь обо всём этом.
Данте Алигьери: «Выбирая Богов, мы выбираем судьбу». Абсолютная правда.

***

Я во многом с Вами согласна, уважаемый господин Бари. Но этой темы о Боге я очень побаиваюсь, возможно, потому что чем больше живёшь, тем больше вопросов, на которые нет ответа, так часты сомнения, но и так убедительно Его присутствие. Хотя считаю, что любые истины и каноны религиозные никак не указывают и не проясняют ту тайну, которая есть Бог, ибо это, может быть, всего лишь может быть, такая многослойная Вселенная и нам не дано и навряд ли будет дано её постичь. Люди так много напридумывали и так много сделали правилом, законом, нарушение которых есть смертный грех во всех религиях. Если мы говорим о том, насколько важным стало присутствие курдов в пространстве ислама, то, конечно же, столько веков наложили огромный груз ответственности и определённого образа жизни, соответствия тому мировозрению, которое, по правде говоря, было очень несправедливо к курдам, более того, жестоко к нашему народу, на тех, кто следовал этой духовности.

Но невозможно отрицать и то, что это посвещение в ислам стало для нашего народа огромным испытанием на прочность духа, на верность тому пути, который мы выбрали за многие тысячи лет до того как нас «увлекли» этой религией. Я думаю, что это стало в каком-то смысле усмирением того духа, той радости и той чистоты, где не было места насилию и жёстким правилам общения с богом, потому что он, народ наш древнейший, был наполнен другим содержанием, судя по тем советам и убеждениям соответствию великой любви Бога к людям, которые были прописаны в древнейших курдских религиях. Опять же, это мне так кажется, я так себе это представляю, потому что из всех великих смыслов о боге я выбираю одно единственное: Бог — это любовь!

Един ли Бог? Хочется думать, что это так. Но всё-таки есть сомнения, потому что нет убедительных доказательств даже того, каков бог, что это. На Земле живёт много народов и у многих совершенно разное представление о боге, у каждого свой Бог. И это обстоятельство надо принять и относится к этому с огромным уважением. С тем самым уважением, на которое имеют право в том числе и миллионы тех курдов, кто не в исламе, кто хлебнул такой ужас и потрясение, соприкасаясь с высокомерием тех, кто считал и считает, что «нет бога, кроме Аллаха!». Но с другой стороны и у христиант есть изречение: «Не сотвори себе кумира». Это ровно о том же, что и в исламе: грех поклоняться другому, чужому богу.

Я понимаю, что Вы написали статью о совсем другой теме, очень важной, требуещей открытости и допускающей огромные претензии курдов к тем, кто только пытался сузить роль и значение курдов в возвеличивании ислама, в попытках создать иной, привлекательный образ одной из мировых религий, но курдов всегда старались не замечать и не признавать, что только возвышает курдов и совсем не делает чести той, противоположной стороне. Так уж получается, что сегодня это очень не простой вопрос в мире курдском, таком несвободном от тысяч противоречий самого разного свойства.

***

И вот ещё о чём хочу сказать обязательно: никакая религия не может быть условием прочности духа и единства народа. Подобная точка зрения, уж простите, но безнравственна. У любого человека должно быть право выбора той духовности, той религии, в которой ему максимально комфортно и он находит ответы на свои вопросы и какие-то поиски правды ли, смысла жизни ли. Кому-то просто обязательно надо ходить в храм, слушать проповеди и он считает, что таким способом он приближается к богу. А для кого-то вся эта декоративность только помеха той тишине, в которой он общается с Господом.

А сколько тех, кто вообще отрицает бога и тоже имеют право, да, у них свои представления о том, что есть мироздание. Хотя бывает и такое, когда последним словом самого отъявленного атеист становятся такие удивительные, на последнем выдохе: «Прости меня, Господи». Без всяких доказательств и без всяких сомнений принимается только один постулат: любовь к своим корням, то есть к своему народу. И это никак не может быть связано с религией, ни с какой. А вот почитание и уважение к великим личностям, к тем, кто прославил народ наш не сделав, как это кажется некоторым каких-то практических деяний для и ради курдов, есть наше обязательство и долг. Мир узнал о нас, во многом благодаря их деяниям, их славе и величии. Один из самых величайших в истории курдов был и останется навечно великий султан, уникальнейшая личность Саладин Айюб. С уважение к нему, господа курды.

И никакими запретами, которые появились в езидизме относительно, если рассматривать это в историческом контексте, недавно с чьей-то прихоти, умыслу, не привяжешь человека думающего ко всему тому, что сузило и ограничило такой удивительный и прекрасный результат поисков нашего народа своего места и своего понимания жизни и в жизни. Всё гораздо сложнее, чем мы располагаем, понимаем и чувствуем.

Есть только одна у всех у нас надежда, связанная с нашим народом — это обретение своего государства. А религии — это дело частное каждого человека. И вера в бога — это тоже личный выбор.
А ещё я думаю о том, сколько интересного, важного, по сию пору неизвестного, закрытого, преданного забвению, почти тайного нам предстоит узнать, когда начнётся работа и жизнь государства Курдистан. Вот когда нам придётся изумиться, узнав о той роли и о том месте, которые имели те или иные религии в истории курдов, как он, народ наш, участвовал в великом цивилизационном процессе. Такой огромный мир предстоит нам открыть.

 

 

Comments

comments

Об авторе

Neo

Похожие записи

Комментариев 16

  1. Moskov Amaryan

    Пора повзрослеть. Сейчас в эпоху интернета и информационной свободы у многих есть соблазн в своей собственной систме отсчета считать себя самодостаточным. Так много всего пишется, что голова идет кругом. И еще на разных языках. Даже неясно, на каком языке писать будет правильнее. Ну так и быть пускай на этот раз будет по русски, поскольку оригинальная статья была написана на русском. Ну а что я имел ввиду, написав пора повзрослеть? Попытаюсь объяснить. Как известно ислам возник в Аравии и дальше распространился по всему миру и докатился аж до Индонезии, до которой нам дела нет. Но давайте посмотрим на Большой Ближний восток. Персы, поняв что против лома не попрешь приняли ислам, но придумали шиизм, тем самым отгородились от возможной арабизации и ассимиляции. Турки же исползовали ислам суннитского толка чтобы создать халифат, образование в котором не было слово Турция, но зато тем самым они смогли веками править одной из самых больших империй в истории. А что сделали курды? Приняли ислам в основном суннитского толка и стали сливаться в братскую мусульманскую среду, поддавшись массовому гипнозу, поставив во главу своей национальной идентичности, религиозную, а именно мусульманскую. Однако на протяжении всей истории эти мусульманские братья, не забывая ни на минуты свою национальную идентичность, веками делали все чтобы искоренить всякие воспоминания о национальной идентичности курдов. Дело дошло до абсурда, я никого не хочу ни в чем обвинять, но несмотря на выдающийся вклад курдов в расцвет и усиление той или иной мусульманской империи, тем не менее остались на задворках истории. Для этого было много причин, но одной из самых главных мне кажется является именно наивное допущение, что все мусульмане братья. Это выгодно только тем кто хочет подчинить, завоевать, уничтожить. Спрашивается а при чем тут курды, которым не надо никого завоевывать, порабощать и т.д. Вот здесь то и возникло естественное противоречие, не надо пытаться быть большим католиком чем папа римский. Все, что я пишу не означает, что я ва какой-то мере вторгаюсь в право каждого следовать той религии в которую они верят. Однако, пора повзрослеть и понять что как говорит курдская пословица, «ya dila bira dilada bimine» (пускай то что в сердце, остается в сердце). Одним словом, не пора ли нам повзрослеть дорогие братья и сестры?

  2. Ари

    Думаю не религия виновата в том что мы не имеем государства и не можем обьединиться! А что мешает курдам одной веры обьединиться сегодня? Вот именно, пора повзрослеть и не нужно на зеркало кривить коль рожа кривая!

  3. Ари

    И мне еще хочется обратиться лично к Азе Авдали! Уважаемая Аза Авдали ваш первый комментарий меня разочаровал! Я о вас был более высокого мнения! Говорить о том что курды сделали большую ошибку что приняли ислам и за это якобы они не добились своих национальных прав является по меньшей мере глупостью! И почему когда вопрос касается ислама у наших многоуважаемых езидов начинает болеть живот? Откуда такая ненависть? Может быть вы считаете что если бы курды все были бы езидами, то мы бы имели независимый Курдистан? Или вы думаете что если бы мы были христианами или иудеями то были бы независимым государством? Проблема не в религии, проблема в том, что наш народ не был готов иметь независимое государство!

    1. Мураз Аджоев

      Выдавать своё абсолютно ничем не обоснованное мнение о якобы «неготовности курдского народа иметь независимое государство» в пришлом за некую «истину в последней инстанции» есть, по меньшей мере, большая глупость на почве явного невежества. Надо быть, по крайней мере, очень хорошо образованным человеком, чтобы рассуждать об исторической роли религий в судьбе народов и наций.

  4. Aza Avdali

    Такая жалость и такая беда, что очень многие, читая любой текст, я сейчас о тенденции, безотносительно к моему комментарию, который Вас, господин Ари, так разочаровал, люди выносят некие безосновательные вердикты и начинают о чём-то предвзято рассуждать. О чём это Вы, господин Ари? Что Вы пытаетесь мне приписать? Вы обратили внимание, что господин Бари имел иное мнение, совсем отличное от Вашего. Такая нелепость пытаться уличить меня в попытках посеять ненависть и нести ещё что-то не очень вразумительное. Я не буду даже пытаться объяснять, что есть для меня религия, боюсь, не поймёте. Моя любовь и уважение к народу нашему никак не связана с его многочисленными религиозными воззрениями. Мне совершенно не важно, кто и какими путями пришёл к Богу, либо отрицает его, сомневается. Знаете, как говорится, был бы человек хороший. Я всего лишь попыталась сказать о той трагедии, которую всё никак не изживёт народ наш, ввергнутый насильно в иную духовность. И лично для меня не имеет никакого значения, кто и какой религии придерживается, мне это абсолютно безразлично, потому что религия, любая, есть попытка человеческого духа, разума хоть как-то разобраться в той недоступной тайне, которая есть Бог, мне интересна любая религия лишь в контексе духовно-ментальном, как попытка понять, принять такие важнейшие вещи как любовь, страдания, сочувствие, разобраться в том, что нравственно, а что нет. И знаете, господин Ари, получается, что ничего удивительного в той драматической правде о том, что люди, сами люди, очень часто именно те, за которым следуют, извратили высокий смысл своих же религий под предлогом того, что так они услышали глас божий, а потому имеют право на преследования инакомыслящих, поклоняющимся иным богам, нет. Человечество по сию пору находится в состоянии именно религиозных войн, цивилизационных, а всё потому, что так много тех, во все времена, кто понимает всё предвзято. Слаб человек и так часто глуп, увы, но такова ре альность, уж очень любит он о себе что-то воображать. Ну да ладно, тема сложнейшая, п потому не буду её продолжать, тем более, что я достаточно откровенно отразила свою точку зрения в комментариях к статье господина Бари. Я меньше всего думала о религии, моя тревога и желание говорить правду связаны исключительно с болью о нашем народе, я курдянка и точка, а всё остальное — это моя личная, частная жизнь.

  5. EFANE EMIN

    Господин Ари, вместо того, чтобы видеть фигу в читаемых Вами текстах и иметь какое-то своё вменяемое мнение, сначала необходимо хотя бы правильно понять и воспринимать то, что читаете, и иметь хотя бы поверхностне понятие по тому или иному предмету обсуждения. Вы даже не поняли о чем писала Аза Авдали , которая и не пыталась обсуждать о ценностях или отрицательных сторонах той или иной религии. Хочется понять как та или иная религия повлияла на судьбу курдского народа и повлияла ли, или виной всему являлся наш менталитет? Каждый волен выбирать себе религию, в которой чувствует себя комфотно и соответствует его духовным и поведенческим нормам. Но катастрофа начинается тогда, когда кому-то навязывают религию, а еще и держат на задворках этой редигии, как второсортных. Так что читайте повнимательнее, чтобы не делать поспешных и примитивных выводов.

  6. Ари

    Господа Эфан и Мураз еще раз прочтите первый комментарий Азы Авдали! Только на этот раз внимательно, или вам прям вырезки из ее комментария показать? А так получается что фигу как раз вы и видите! Адвокаты из вас неудачные! Я то ее комментарий понял так как она его написала, а уже в последующих комментариях пыталась неуклюже выправиться! А суть этого коментария состоит именно в том что принятие ислама явилось ошибкой для курдов! Я еще раз спрашиваю: а если бы мы приняли христианство или езидизм мы бы достигли большего? Вы же здесь все такие умные? Ответье на мои вопросы! И будьте пожалуйста беспристрастны, а предыдущие ваши комментарии вас не красят!

    1. Мураз Аджоев

      Ари, к сожалению, это именно Вы позволили себе обвинять других в глупости и предвзятости, выступая в роли «прокурора», обнаружившего некие крамольные высказывания и мысли в чужих комментариях. Да, если предъявляете обвинения, то покажите доказательства, а не Вами вымышленную «трактовку» чужих взглядов «незнакомых» Вам людей, чтобы не было стыдно в будущем. Перечитайте комментарии очень «внимательно и грамотно».

  7. Ари

    Я давно слежу за всеми комментариями, в том числе и комментариями уважаемых мною Азы, Эфана и Мураза. Очень ценю вас и ваше мнение. Однако, заметил одну нехорошую тенденцию, вы друг друга так рьянно защищаете, когда кто-то не соглашается с вашими мнениями! Или вообще обвиняете неугодных вам людей в незнании предмета, как например меня! Хотя я написал именно те замечания которые уверен задели тысячей читателей этого сайта! Я могу больше не высказывать свое мнения, и вы останетесь здесь втроем и будете петь друг другу дифирамбы как в известной басне Крылова, восхваляя друг друга и восхищаясь какие вы здесь умные!

  8. Ари

    А вам Мураз лично хочу дать совет не рассуждать о грамотности незнакомых вам людей! Как бы вам при личном знакомстве стыдно не стало! То есть вы считаете что Аза Авдали достаточно грамотна чтобы рассуждать о роли религии в судьбе нашего народа, а все остальные должны слушать и соглашаться? Не нужно быть слишком грамотным чтобы понять то о чем говориться в этом комментарии! Там нет намеков или завуалированного смысла, там четко и прямо сказано о негативной роди ислама для курдской нации! Хотел бы вам Мураз напомнить что день нашего многоуважаемого лидера М. Барзани начинается с намаза! Мустафа Барзани был вообще муллой! Дальше нужно продолжать? Я лишь хочу сказать, что ислам курдов не испортил, он их сделал только лучше! А уж если говорить о праве делать анализ о роли религии для курдской нации, то это право не вы не имеете, ни Аза Авдали и не Эфан!

  9. Moskov Amaryan

    Господин Ари, попытайтесь понять, что было написано по поводу влияния религии на судьбу курдского народа. Основным вопросом является следующее: что определяет национальную идентичность курдов? Что это, мусульманство, езидизм, алавизм или еще что-to? Так вот, я так понимаю вся суть вопроса именно в этом. Лично я, а также подавляющее болшинство наших здравомыслящих соплеменников считает, что национальную идентичность нельзя смешивать с религиознимы верованиями различных частей нашего этноса. К вашему сведению несмотря на наше езидское вероисповедание я, я уважаю выбор любой другой религии включая исламскую. Вы, к сожалению поспешили причислить нас к езидам у которых «болит живот» и дальше спрашиваете откуда такая ненависть? Положим оснований для этого выше крыши, но мы перешагнули через это, во имя более великой цели, достойно войти в семью независимых народов, а это будет возможно только в том случае, если мы сможем определить нашу идентичность вне и независимо от религиозной принадлежности.

  10. Алена

    Согласна с Азой в том, что атака на уничтожение нации сопряжена с атакой на ее религию, как на источник духовных жизненных сил. Но неспособность древнего и жизнеспособного курдского этноса создать свою полноценную государственностьв то время, когда родоплеменные структуры многих других народов ее создать смогли за последние 1000-
    1500 лет, на мой взгляд все же кроется не в отказе от своей древней религии и принятии ислама.

    Скажем, славянским, кельтским или германским племенам, отказавшимся от своих национальных языческих богов и принявшим на определенном историческом этапе христианство, это не помешало создать свою государственность. Не помешало и персам принятие ислама. Они тысячелетиями были великими и мощными государствообразователями и при зороастризме, и при исламе . Не помешало принятие ислама создать свою государственность и тюркам-османам. Достаточно примитивным кочевым племенам, не имевшим даже своей развитой культуры на тот момент, подобной персидской или арабской.

    Если же мы к примеру обратим взор на Европу 5-6 веков, то мы увидим огромное количество разношерстных племен, как аборигенных, так и пришлых с востока, то воюющих друг с другом, то создающих военные союзы. Вот, например, германские племена англы и саксы с междуречий Рейна и Эльбы, вторгшиеся вместе с ютами в Британию. Где при римлянах основное племя — это бритты, кельтское племя. После этого на острове несколько столетий существует огромное количество королевств в соответствии с количеством крупных племенных обьединений завоевателей и завоеванных. При этом англы и саксы покоряют, бриты отбиваются. Но уже к 8 веку как то все сглаживается. И мы сталкиваемся с тем, что уже не столь существенным в обществе становится племенное деление, зато уже у населения этой части Британии, которая назовется Англией, общий язык как сплав языков бритов, англов и саксов ( а еще позднее вольется язык норманнов) и общие правовые и культурные нормы между королевствами ( племенами). Потому что эти племена сознательно пошли на это обьединение и сближение по ряду причин, прежде всего военно-стратегических. И прежде всего это сближение и ассимиляция происходит на уровне смешанных браков. Как между представителями разных племенных верхушек. Так и в среде прочих представителей племен.

    Племена, которые впоследствии создадут государственность, не хранят чистоту племенной крови. Если бы была возможность редактирования, я бы прям это предложение жирно выделила бы. Государство образующие народы и племена не зациклены на родственных браках. Поэтому у них стирается межплеменная рознь. Нет никаких амозов и халозов. Племена не замыкаются в себе и на себя. Тоже самое и относительно славянских племен. Всякие вятичи, радимичи, поляне и древляне уступают место некой этнической целостности, не разделяющей себя на племена, но уже связывающей себя с неким единым центром власти, который приобретает общий для всех даже сакральный смысл. Сначала княжеская, потом царская власть, освященная богом. Проходит еще несколько веков и на территории той же Англии формируется сильное государство. Ассимиляция, обьединение и сплав не сверху, а снизу славянских и финно угорских племен производит русский этнос, который создаст самостоятельную
    государственность на огромной территории. Но только тогда, когда заканчивается междуусобица, и общим для всех становится призыв : постоим за землю русскую. Не за князя, не за племя, а за землю. Общую для всех.

    Вот эти исторические переходы племенного этноса от состояния родоплеменной организации к централизации власти с одновременным не просто военно-политическим обьединением, но прежде всего кровной ассимиляцией племен, живущих рядом на общей территории, когда каждый человек уже не идентифицирует себя с принадлежностью к тому или иному ашарету,конфедерации племен или вождю, а прежде всего с ЗЕМЛЕЙ, на которой он живет — вот основа создания собственной государственности народа.

    И как ,скажите, могли создать какую либо серьезную государственность племена, хоть и компактно проживающие в одном месте веками, но которые до сегодняшнего дня ведут по сути межплеплеменные войны и до
    сих пор женятся в 90 % случаях на дочерях брата отца? Подобные обособленные родоплеменные структуры не были способны остаивать свое право на действительно суверенное проживание и не могли создать центральное управление, потому что сама логика подобного внутри племенного существования толкает не на обьединение против внешнего завоевателя с соседним племенем , в котором даже никаких родственников то нет, а значит, и нет общих интересов, а скорее на желание «договориться», на сговор с внешним врагом, который поможет тебе ударить в спину твоему соседу, а тебе получить за это часть соседского имущества ( колодцы, земли, верблюдов, ишаков или нефтяные вышки — не суть важно) не воюя, а просто предав. А внешние тоже не воюют по сути, а просто используют эту ситуацию, получая при этом жизненные ресурсы одного племени за счет предательства его другим.
    А если я захочу сопротивляться внешнему врагу, могу ли рассчитывать на помощь соседа, которому я свою дочь замуж отдал?
    Конечно. А вот если я дочь за сына брата отдал, то сосед мой мне ничем не обязан. Если я дочь за соседа отдал, то моя земля и земля соседа — это общая земля наших внуков. И мы за нее ради наших внуков вместе сражаться будем, но врагу не отдадим. А если я дочь за своего племянника отдал, то что мне с земли соседа? У него свой интерес, у меня свой. У меня нет интереса поддерживать соседа, потому что в случае удачи я ничего не приобрету, кроме спасибо, а в случае неудачи наврежу себе и внукам….
    Государственность таких племен в этом случае может быть только подарком от внешнего дяди, который создаст эту государственность в своих же интересах. Для контроля за колодцами или нефтяными вышками. Таким вот макаром в 20 веке получили государственность арабские племена. И племена Африки. Но внутри этих государств, которые не были рождены естественным путем, все равно остается посконная родоплеменная структура.

    То есть в исторической ретроспективе нет ни одного этноса с сохраненным замкнутым родоплеменым строем и близкородственными браками, которое бы смогло создать свое государство до 20 века естественным путем снизу.

    Примитивные тюрки -османы создали великую империю, ассимилировавшись с коренными народами как кровно, начиная с султанов, так и впитав их культуру и язык. Староосманский язык ( до реформ Ататюрка) — это 70 % арабской лексики, 20 — персидской, и только 10 — чисто тюркские корни.

    У персов же всегда были уникальные и сильные горизонтальные связи. Которые уже во времена ислама трансформировались в не менее уникальные шиитские структуры, обьединеные религиозно, организационно и финансово.

    Ну а новые государственности века двадцатого —
    это игры с картами великих держав, процесс во многом искуственный, приспособленный под интересы исключительно внешнего «создателя» государствености. Тут уж кому перепало
    , как арабам Сирии, Ирака, Персидского залива, а кого и обошли тогда, как курдов. Или басков. Или пуштунов Афганистана. Благодаря своей племенной организации и чистоте крови курды выжили и сохранились как этнос, не растворились в толще веков, не стали историческим названием типа гуннов, викингов и тд. Но «благодаря» этим же замыкающимся на себя племенным законам они не смогли создать государственность в прошедшие века. Благодаря им же с трудом и сейчас идет.

  11. Kurd from Kazakhstan

    К сожалению Господин Ари только и может оскорблять если что -то он не понимает или что-то не идет в ладах с его религиозными возрениями и предпочтениями.
    Уважаемый Ари!
    Вам надо научится понимать глубинны и дух мыслей, и если вы этого не понимаете, то просто спросите и вам объеснят.
    Все мы сдесь чтобы делиться своими мыслями и пониманием, а не для того чтобы оскорбялть.

  12. Aza Avdali

    Однако не ожидала, что резговор будет иметь такое продолжение. Но я очень рада, что тема эта стала предметом такого не простого обсуждения. Не розобравшись в ней и не выговорившись, трудно будет двигаться навстречу друг другу и совсем невозможно будет понимать друг друга. О курдах так много всего написано уже со времён совсем древнейших, что по сути говоря, у каждого есть простая и доступная возможность черпать свои знания, ознакомившись с той исторической научной литературой, которую сегодня очень просто достать, изучить, прочитать. Хотя совершенно точно можно утверждать, что то, что имеется в открытом доступе — это мизер по сравнению с тем, что предстоит, очень надеюсь, курдскому государству предать огласке, после серьёзной работы, а она, работа эта, сопряжена с огромнымы инициативами и деятельностью именно государственных структур. Я лично с оптимизмом этого жду и очень надеюсь, что когда-нибудь все тёмные пятна курдской истории будут прояснены и справедливость будет сполна удовлетворена. Вопрос о том, что что-то помешало или не способствовало курдам создать своё государство, он не правомочен в силу многих причин, ибо это, помимо всего прочего, не есть правда, либо это не вся правда. Да, нет того курдского государства, которое возникнув в эпоху давнюю дошло ну, если и не до наших дней, но хотя бы осталось в памяти исторической именно под названием Курдистан. Но так или иначе, различные формы государствености, известные княжества, правления великих курдских династий под именем эмиратств, всё же имели место, и ещё: многие курдские династии, известные фамилии были на первых ролях, практически правили во многих государствах на огромном пространстве тех известных империй, которые на слуху, внеся огромный вклад в процесс их становления, развития и процветания, а ещё больше способствуя их огромным военным победам, прорыву во всех сферах интеллектуального развития. И совсем иная, трагическая картина разврачивается в судьбе нашего народа с началом арабо-мусульманской экспансии. Не есть большой секрет, что курды в массе своей были исламизированны. Это, полагаю, была одна из множества кровавых страниц истории нашего народа. Считать, что народ наш пошёл в ислам с песнопениями и восторгом — это безнравственно, а главное, это ложь. А дальше сложилось так, что они приняли для себя формулу существования в пространстве мусульманской уммы. Возможно, что это было даже добровольно, потому что столько блестящих курдских фигур стали столпами и вдохновителями исламского мировоззрения, а сколько курдов, собственно говоря, создали этот мир, в котором им впоследствии и по сей день отказывалось в равных со всеми привилегиях и правах. Историю курдскую ловко разграбили, присвоили и обескровили, сведя её всего лишь к незначительным эпизодам. Но справедливости ради надо сказать, подобным разбоем и цинизмом увлеклись многие курдские соседи. Это стало даже неким состязанием: кто больше затарится курдской собственностью.
    Но я хочу особо отметить одно важнейшее обстоятельство. А именно: никогда курды при всей своей драматической истории, при многочисленных примерах по подавлению, укрытию, расхищению и присвоению курдской культуры, истории, иной, отличной от ислама вдохновенной и человеколюбимой духовности, так и не стали лёгкой добычей для мира исламского по их ассимиляции, порабощению унизительному и укрощению духа гордого. Эта великая потребность и способность сохраниться — она уникальна и так многозначительна. Что бы там кто не говорил, приводя примеры о разности и многообразии составляющих курдский этнос, сами курды всегда, при всех, даже самых драматических временах, чувствовали себя единым монолитом, не растеряли, тем не менее, свою землю и своё достоинство. Да, всякое бывало, по всякому иногда развивались события и много всяких недостойных людей двигали события в курдском мире, но разбавить курдский дух и его удивительнейщую жизнеспособность всякими сомнениями, совратить и увлечь ложью и опасными посулами, так никому и не удалось. И не удастся. Есть такое понятие как курдский менталитет. Мне трудно , да и не хочу это чувство объяснить, но оно сидит в нас, и всё тут.
    Любые разговоры, попытки объяснить почему курды не создали своё государство, они несостоятельны. Курды, как и любой другой народ прожил свою историю, она отлична от историй других народов. Ну, так уж сложилось. Нравится это или не нравится кому-то скажу ещё вот о чём: да, курды в массе своей мусульмане, но ведь невозможно не принять тот факт, что тот, первичный, ещё не замутнённый исламом курдский дух, духовность, то своеобразие курдского взгляда на всё таинство миропорядка, любовь ко всем, сострадание и мораль, они ведь никуда не исчезли. Это всё как пепел Клааса, в котором и курдская кровь и великая курдская скорбь, а ещё и дух несломленный, что сегодны курды демонстрируют всему миру, обрушив ИГИЛ, это всё навечно с нашим народом.
    Очень хотелось бы, чтобы все эти вопросы стали предметом частых обсуждений на сайте. Так мы, мне представляется, научимся понимать и принимать важнейшие вещи о себе, о своём народе. Правда не может и не должна нравится, правда должна быть известна и она должна приниматся такой, какая она есть.

  13. Kurd from Kazakhstan

    Я лично не знаком с госпажой Аза Авдали и не знаю ее религиозные возрения, но статью которую она написала имеет глубокий смысл и понимание. Видно, что госпожа Аза хорошо владеет темой и имеет исследовательский дух. Мне лично понравилась ее ход мыслей и факты которые она приводит.
    Дорогие! давайте уважать и постораться понимать дух мыслей а не просто слова.
    А если кто и не врубается в тему и в историю и пытается оскорблять личностей, то такое поведение не допустимо и поведение свойственно дикокаменным пещерным…
    Наши предки курды давали свою отценку такому поведению, посторайтесь понять дух этих слов уважаемый Ари. Так вот эти слова:
    Zimanê wî sor e, lê hereketê wî kor e!
    Li derva hewa xweş e, lê çavên wî da mij û dûman e!

  14. Aza Avdali

    Ещё одна мысль, которую хотела бы отметить: древнейшая, такая богатая и насыщенная событиями история курдов — есть часть мировой истории, её увлекательных страниц. И началась эта история в такую давнюю пору, когда властвовали, двигая мир так и туда, как им это желалось, величайшие империи, чьи названия так волнуют наше воображение по сию пору. А где они сейчас? Где все эти парфяне, вавилоняне, хетты и аккадцы и иные?
    А курды есть, сохранив и не растеряв себя, не расплескав ничего из того, что есть стержень любого народа: язык, память и всё, что составляет особенности, присущие этому народу.

Комментирование закрыты.