"Мечтой каждого курда с рождения и до самой его смерти -

является независимый Курдистан"

Масуд Барзани

 
Шейх Махмуд Барзанджи – «король Курдистана»
Шейх Махмуд Барзанджи – «король Курдистана»

Шейх Махмуд Барзанджи – «король Курдистана»

Многие попытки обретения курдами государственности, либо иной формы национального суверенитета известны нам потому, что совершались под тем или иным влиянием политики СССР, либо России. В силу именно этого обстоятельства нам мало известна имевшая место в 20-х годах минувшего века т.н. «курдского королевства» во главе с суфийским шейхом Махмудом Барзанджи, поскольку это событие больше связано с политическими интересами Великобритании в регионе. Тем не менее, это тоже своеобразная и интересная страница истории курдского народа, мимо которой вряд ли стоит проходить.

Махмуд Барзанджи родился в 1878 году ( по другим данным в 1881) в Сулеймании, в семье шейхов суфийского тариката (ордена) кадирийя. Этот тарикат распространен по всему исламскому миру от Китая до Северной Африки, отличается строгой приверженностью шариата и одновременно глубокими мистическими практиками. Кстати словосочетание «из семьи шейхов тариката кадирия» несколько режет слух, поскольку высшие духовные наставники этого суфийского направления традиционно дают обет безбрачия и посвящают свои дни «зикру» (поминанию до нескольких тысяч раз в день «прекрасный имен Аллаха», перебирая четки), но видимо курдская национально-культурная составляющая на все накладывает свой специфический отпечаток. Его отец шейх Саид был фактическим правителем Сулеймании и личным другом султана Абдул-Хамида II. Он был убит в 1909 году арабами, как считается по наущению т.н. «младотурок – группы в те времена прорвавшейся на ключевые места в государственной власти Османской империи и выступавшей за реформы, правда, почему-то с применением насилия в самых разных формах. После этого шейх Махмуд поднял восстание под лозунгом мести за отца и в результате добился определенных уступок от турецкого правительства. Одновременно он вступил в тайные переговоры с дипломатическими представителями Великобритании и России с тем, чтобы создать самостоятельное курдское государство пусть даже и под  протекторатом какой-либо из этих двух стран.

Первые годы после окончания мировой войны 1914 -1918 гг – это время, когда на Ближнем Востоке и в Северной Африке началось на практике создание системы, предусмотренной соглашениями Сайкс-Пико от 1916 года. По этим договоренностям регион разделялся на зоны британского и французского «мандатов», выданных этим странам Лигой Наций. Де-факто это означало, фактически колониальное, или, если хотите неоколониальное правление «великих держав».

В восточных вилайетах разваливающейся Османской империи, оказавшихся под британским мандатом, англичане проводили традиционную имперскую политику «разделяй и властвуй» с изрядной долей политического расчета. Так, в 1921 году королем Ирака ими был «сделан» Фейсал, по происхождению из аравийского рода хашимитов (кстати, потомков пророка Мухаммада), не  укорененного и не влиятельного и, таким образом, могущего быть марионеткой в руках англичан.

Между тем в северных регионах страны, где жили курды, ситуация складывалась по другому.  Турция активно предъявляла претензии на богатый нефтью Мосульский вилайет, и англичане в этом раскладе решили опереться в противовес Турции на курдов и на авторитетного лидера из их среды. Именно поэтому вскоре после занятия  британскими войсками Мосульского вилайета в 1918 году (что, кстати, противоречило прежним договоренностям между «державами» и Османской империей) молодой и амбициозный шейх Махмуд Барзанджи становится губернатором Сулеймании 1 ноября 1918 года.

Очень скоро шейх однако начинает тяготиться опекой британцев, которые все более явно пытаются дать понять, кто здесь настоящий хозяин. Они также препятствовали распространению его реальной власти за пределы Сулеймании. В результате 23 мая 1919 года Барзанджи арестовывает британского политического комиссара Гринхауза и еще несколько высокопоставленных колониальных чиновников, провозглашает себя «правителем» Курдистана и объявляет «джихад» колониальной Великобритании под собственным флагом, представлявшим собой белый полумесяц в красном круге на зеленом полотнище. Религиозный характер восстания не отпугнул многих курдов, которые, как известно, не все являются мусульманами и не всем нравились властные амбиции шейха. Но все видели в этом смелую, а значит, реальную попытку обрести собственное курдское государство, и потому оно пользовалось активной поддержкой. Кстати, в рядах восставших находился и тогда 16-летний Мустафа Барзани.

Первое сражение Барзанджи выиграл, зажав в одном из ущелий британский отряд, к тому же, усиленный броневиками. Однако уже 19 июня близ Дербенда курдские формирования были разгромлены двумя британскими бригадами под командованием генерала Фрезера. Сам Барзанджи попал в плен и предстал перед военно-полевым судом, который приговорил его к смертной казней, позднее замененной десятилетней ссылкой ( фактически, заключением) в одном из фортов британской Индии.

В то же время, в британских властных кругах активно размышляли над тем, что же дальше делать с курдами и их опальным шейхом. С одной стороны, теперь было очевидно, что Барзанджи не столь послушен и лоялен, как хотелось бы англичанам. С другой стороны, продолжала сохраняться вполне реальная опасность захвата Мосульского вилайета теперь уже турецкими националистами во главе с Мустафой Кемалем, в военном отношении куда более сильными, чем дряхлеющее османское войско. И в этом отношении опора на курдов была единственной возможностью для Великобритании противостоять турецкому натиску. Ссора же с ними означала бы новое национально-освободительное восстание. Которое, как восстание любого горского народа не так легко подавить и которое драматически осложнило бы противостояние с турецкими националистами.

На эту тему возникла целая дискуссия между тогдашним британским колониальным администратором Ближнего Востока  сэром Перси Коксом и военным министром и министром по делам колоний (с 1921 г) сэром Уинстоном Черчиллем. Черчилль настаивал на продолжении заключения Барзанджи, в то время, как Перси Кокс считал, что его, как авторитетного лидера нужно освободить и вновь, в условиях столь острой ситуации поставить во главе курдов и их национального образования. Победила точка зрения Перси Кокса и в сентябре 1922 года Барзанджи был возвращен в Сулейманию, где стал главой регионального самоуправления.  Очень скоро, однако, энергичный шейх вновь поднял восстание, и в ноябре 1922 года было провозглашено «королевство Курдистан», а Махмуд Барзанджи – его королем. Новое образование имело все формальные атрибуты государства, чеканило свою монету, и выпустило собственные почтовые марки. Было сформировано правительство, которое возглавил брат шейха, Кадира. Интересно, что несмотря на определенно мусульманский характер нового государства, один из ключевых постов в нем – министра финансов, занимал курд-христианин Абделькарим Алака. Имеются сведения о том, что новопровозглашенное королевство активно искало поддержки в противовес  англичанам у теперь уже советской России. Есть сведения, что Барзанджи через советское консульство в Урмии направил послание Ленину, в котором восхвалялась революция 1917 года, и говорилось, что «весь курдский народ считает русский народ освободителями Востока и готов связать свою судьбу с их судьбой». Однако должным образом историческими источниками факт наличия такого послания пока не подтверждается.

 В 1923 году войска Багдада при поддержке британской авиации начали активное наступление на «королевство» и в мае 1924 года оно пало. Барзанджи с группой соратников ушел в горы, где продолжал борьбу до 1927 года, когда сдался в обмен на амнистию. А  за год до этого в 1926 году Великобритания передала мандат на управление Мосульским вилайетом Великобритании. В результате, все формы курдской административной или около государственной автономии упразднялись, однако Ирак гарантировал курдам национально-культурные права.

Последнее восстание под руководством Барзанджи  произошло в 1930 году. 30 июня был подписан британо-иракский договор о досрочном предоставлении Ираку полной независимости. Курдов возмутило то, что о них, и тем более о гарантиях их прав, в проекте этого документа никак не упоминалось. Непосредственным же толчком к восстанию послужил расстрел 6 сентября полицией мирной демонстрации в Сулеймании. Британцы первоначально поддерживали восстания, видя в нем возможный рычаг давления на Багдад, однако вскоре после ратификации англо-иракского пакта сменили свою позицию на противоположную. В начале 1931 года, Барзанджи, видя бесперспективность дальнейшей борьбы, вновь сдается англичанам под гарантии личной безопасности, и был направлен ими в ссылку, на юг Ирака, где пробыл до 1941 года. С началом IIмировой войны он вновь оказался востребованным англичанами, которые, видя пронацистскую ориентацию нового иракского правительства под руководством Рашида Гайлани, пытаются силами курдов организовать против него восстание. Барзанджи направляется в Сулейманию, однако не получает должной поддержки со стороны местных курдских племен и планы восстания проваливаются. Кстати, в результате поражения восстания 1930-1931 года, курды лишились даже тех минимальных культурных прав, которые они до этого имели.

Остаток жизни Махмуд Барзанджи провел в Сулеймании, где и скончался в сентябре 1956 года. Похороны шейха вылились в настоящую демонстрацию, ведь несмотря на то, что все его восстания оканчивались неудачно, за свою решимость он слыл поистине народным героем.

Любые  события, даже отдаленные исторически и географически, непременно в себе несут для нас и для нашего времени какой-то урок. Так личность и деятельность шейха Махмуда Барзанджи – это еще  одно напоминание о том, что курдское дело жизненно зависит от существующего международного расклада. Как увязать это обстоятельство с обостренным национальным чувством курдов, их горячим стремлением к независимости – вопрос, пока что остающийся без окончательного ответа.

Валерий Емельянов ИАЦ «Время и мир» специально для  RiaTaza.com

 

Comments

comments

Об авторе

Валерий Емельянов

Исполнительный директор информационно-аналитического центра «Время и мир» Образование: МГПИ им. В.И. Ленина; Высшие государственные курсы по вопросам изобретательства и патентно-лицензионной работы.

Похожие записи

Комментариев 10

  1. Киаксар Авдои

    В 20-е годы ХХ века в судьбоносные исторические дни в жизни Курдистана М. Барзанджи проиграл эту борьбу по нескольким простым причинам. Во-первых, он был малообразованным религиозным деятелем, а не дальновидным светским лидером народа. Во-вторых, он не был готов в сложной международной обстановке на высоком уровне представлять интересы Курдистана из-за непонимания всей тонкости ведения дипломатии. В таком же положение находились его родственники (сподвижники), которые ничего не понимали о международной политике, дипломатии, миропорядке, не говоря уже а международном праве того времени. Он даже считал, что дипломаты Великобритании от того, что верят иной религии или вовсе атеисты значит, грязны и с ним нельзя вести переговоры и в итоги все проиграл. Англичане же в свою очередь зная сложную обстановку в регионе не захотели вести переговоры с курдским вождем у которого ограниченное религиозное образование, племенной менталитет и ко всему этому еще плохо понимающий о тех событиях, которые происходят вокруг него. Естественно после доклада своих дипломатов, в частности лорда Керзона о положение дел в курдских районах новообразованного Ирака власти Великобритании посчитали, что нефтеносная территория должна принадлежат не враждующим между собой «диким» племенам, а хотя бы немножко цивилизационным людям и таковыми они считали «иракских арабов» и содействовали Багдаду разгромить слабо организованных курдов!

  2. Слишком Горький

    Великий человек великого рода! Великий род великого народа, который понес столько жертв во имя своей свободы. В течение последних ста лет, пройдя через убийства, семейные разлуки, предательства, вместе со своим народом выстоял.
    Выстоял и выстоит его внук Масуд Барзани. Может и были когда промахи, если их можно назвать промахами, конечно. Но, на мой взгляд, нет. Они являлись следствием обмана, коварства, предательств со стороны своих тыловых крыс или т.н. «цивилизованного образованного мира». Они являлись следствием того, что курдов получается обмануть чаще не из-за того, что мы наивные или необразованные, а потому что мы доверяем особенно соседним народам больше, чем они заслуживают. Только безродная среда может замечать промахи людей, которые свою жизнь и жизнь всей своей семьи положили на алтарь свободы своего народа. Только безродные люди не видят достоинства великих сыновей и дочерей своего народа. Только безродные люди наподобие мух только и ищут раненое место на теле своего народа и норовят сесть на него.

    1. Слишком Горький

      Разумеется, написав «внук», я не имею в виду прямого потомка. Ибо те, кто хоть что-то положительное делают ради народа, являются детьми и внуками великих людей.

  3. EFANE EMIN

    Слишком Горький, с Вами абсолютно согласен, что сегодня некоторые сбившиеся под кумачовым флагом со звездой в злобную стаю безродных элементы-ов, которые, глумясь над великими патриархами борьбы курдского народа за свободу и независимость, возомнили себя спасителями человечества. Им, видимо, в силу наличия у них только одной мозговой извилины, а других согласно партийной дисциплине приказано не иметь, представляется, что все курдское национально-освободительное движение началось с них на основе учений их великого кормчего, что обезличив курдов, лишив их своей идентичности и превратив их в таких же безродных элементов, они принесут им счастье и свободу и снимут с них ненавистные цепи империализма. Вот такими баснями эти элемернты кормят массы необразованной части нашего народа.

  4. Aza Avdali

    Чем ничтожнее человек, незатейливее его миссия провокатора, тем сильнее соблазн сказать нечто невразумительное, мелкое, подлое, а главное, лживое в адрес тех, кто так давно в памяти народной, чей ум, дела, человеческая суть, физический облик навечно впаяны в память своего народа.
    К великому счастью, неотменяема и незабываема одна аксиома — это положение о том, что без этих исполинов, как правило, необычайно харизматических великих персон, история и память любого народа незавидна и печальна. Но, к счастью, каждый народ бережно хранит в своей бессмертной памяти неопалимый образ и деяния своих великих сынов, тех, кто во все времена есть элита своего народа, своей нации, ибо они в каком-то смысле могут быть названы охранной грамотой, духовной и интеллектуальной имиджевой системы любого народа.
    Курдам в этом смысле есть кем гордиться, их так много, великих и сильных, во все времена нашей древней истории, они были и, к счастью, есть и сегодня во всех областях такой разной и многогранной жизни, и все они — любовь и слава нашего народа. Именно с их помощью наш многострадальный и несгибаемый народ выражал всегда все свои надежды и томления, все свои интересы и мечты.
    Эта тема, о роли личности в истории, всегда была камнем преткновения в идеологических и мировоззренческих столкновениях различных подходов к общественному обустройству и служению каждого человека тем идеалам и тем законам, которые определяют важнейшую правду, истину, способ состоятельности любого общества и любой нации. Столкнулись и схлестнулись убеждения и системы, которые принято называть идеализмом и материализмом. Но на самом деле есть ещё и то, что можно и нужно обозвать сволочизмом, манкуртизмом, а по большому счёту, вредительством и подрывом, что мы собственно, и наблюдаем в курдской реальности — это апочизм, стирание и отрицание всего того, что составляет плоть и кровь нашего народа. Это учение глубоко опасно и может быть отнесено к инфекционным, потому как способно обезличить любого, кто попадает в сети этой анархической структуры. Стремление и азарт, с какими люди этого мозгоустройства занимаются своим инфернальным заданием, вызывает отвращение. Курдская многовековая система обустройства жизни общества, мощная память о своих корнях, о том, какого каждый из нас роду и племени, вызывает у них пароксизм ярости и отчаяния. Они хотят вытравить всю нашу гордость и упоение своей историей и принадлежностью из нашей памяти, из нашей крови.
    Вот и очередной грязный пасквиль о великом шейхе Махмуде Барзанджи. Всё неправда, а то, что правда в этом тексе комментария — есть зависть, удушающая злоба и ненависть.
    Он, Махмуд Барзанджи, представитель величайшего курдского рода, давшем своему народу столько талантливых, гордых, высокообразованных и благородных людей, что может быть для всех нас поводом для радости высокой и гордости необычайной. Я была знакома очень близко с семьёй внука шейха Барзанджи. Это Пола Барзанджи, его прелестная жена Шала и их дети. Знаете, просто с первого взгляда можно было сказать, что Пола аристкрат, благородных кровей, высокой чистоты и честности, небыкновенного интеллекта и духа. В таких людях, носителях незапятнанного генофонда нашего народа сохраняется особенность и характер, красота и необыкновенный облик истинных аристократов, истинных курдов, со своей необыкновенной статью, своей приверженностью к чистейшим представлениям о чести и достоинстве.
    И кто бы не попытался что-то там вякать, вынашивать и порочить нашу память, знайте, вы все свернёте себе шеи, вам нет места среди курдов, вы все нам чужие и ненужные, вы балласт.

  5. Рома

    (Многие попытки обретения курдами государственности, либо иной формы национального суверенитета известны нам потому, что совершались под тем или иным влиянием политики СССР, либо России).

    Интересно откуда такие сведения?

  6. Валерий Емельянов

    Роме. Красный Курдистан, Мехабадская республика. Еще можно вспомнить начало прошлого столетия, деятельность Бедырхана, бывшего сотрудником российского МИДа.

  7. Рома

    Валерию Емельянову.
    Мехабадская республика не являлось плодом влияния СССР, если СССР использовал курдское национальное движение в своих целях это не значит, что Мехабадская республика совершилась под влиянием СССР. В то время политика СССР в отношении иранского Азербайджана, а так же частично Мехабада была подчинена своим целям, тем не менее именно желание курдов обрести свои права были причиной Мехабадской республики.
    По Красному Курдистану, какой национальный суверенитет? Так формально дали и потом с лёгкостью всё это убрали,
    По поводу Бдырхана, скажите пожалуйста где это Вы узнали, что он был именно сотрудником МИДа. Да он обращался в МИД имел контакты т.д. значит ли это, что он был сотрудником МИДа.
    И вообще, без относительно к этой статье, сколько можно этом сайте где по моему уж историю курдов знают лучше многих так называемых учёных открывать Америку.

  8. Валерий Емельянов

    Роме. Касательно Мехабадской Республики, если Вы внимательно читали мой материал, тотам написано, что на ее создание решились во-первых потому, что она географически находилась близко к Советской зоне оккупации, а во вторых, именно в тот момент Кремль сигнализировал о возможной аннексии иранского Азербайджана и изменил свои планы лишь под давлением союзников, не желая новой «горячей» войны. Что касается Бедырхана, я тут собрал интересный материал и возможно отвечу на Ваш вопрос биографической статьей о нем.

Комментирование закрыты.